象征秋天的金色告诉我，独具韵味的秋，来了！历代文人墨客，都将秋天描写得诗情画意。
　　 令我感动和深思的是，我从落叶的声音里听到了许多叶片的轻声呼唤。从一叶片的落地影射了人生中某一阶段的结束和使命的完成。
　　 秋叶，它曾护送着春天的花一路走来，让一个个青果走向辉煌的秋日，当它使命完成后，伴着秋风落到地上，展现着仅剩的那点金黄，是多么的伟大，也是多么的渺小，潇洒旷远，音容笑貌，毫无杂念，不计得失的落下。给予浮想联翩的人类的温情和品格，难以离去。可是，有几人想过，叶无时无刻都在做着贡献，莫看枯叶的模样难看，它们曾经叶绿过，饱含生命的气息。
　　 秋天是丰收的季节，它既是农家人最快乐的季节，也是人类思想和历程中一个最为有意义的阶段。如果去果园看肥硕瓜果，处处飘着香甜的气息，农家人的脸上都洋溢着笑容，时不时地传来银铃般的笑声与丰收时喜悦的歌曲。我不禁想起阅读到曾国藩的史料，曾国藩总是说自己最喜欢秋天，秋天有一种厚重和俭啬之气，走过而不后悔，付出而不索取，成熟而不幼嫩，这才是人生的最高境界。
　　 人们都喜欢赞美春的生机勃勃，夏的生机盎然，但他们不知道，秋也有独特的韵味和特点。那独特的金黄，不是哪一个季节都有的！秋的俏、秋的果、秋的美，与春季夏季不一样，那是一种深沉的美，闲适的美，喜悦的美，成熟的美，收获的美，神圣的美，独具韵味的美！
　　 林语堂《秋天的况味》却着墨于秋天的韵味，注重的不是秋的表层景象，而是人的内心感受。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”的意味。文章最后引用邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”说邓肯可谓识趣之人。细心阅读体会并领悟到，与其说林语堂是在写“秋天的况味”，还不如说他是在写“人生的况味”，写一种华丽恢奇、纯熟练达、内涵丰厚的人生境界。
　　 神圣的秋，独特的韵味和深沉的俭啬永远那么难以捉摸，倘若你在秋季，一定要去感悟秋。秋，这是把冷和热、喜与悲放在一起的融合，就像人生在特定的时期赶往或进入的一种境界，既有些感觉苍凉，又像在燃烧自己。
　　 我们无法把自己的命运看得深透，甚至也难以掌舵，当蓦然从鲜活的残红中想到生命里有许多的青果还未成熟，已是深秋的季节。尽管努力过、拚搏过，仍然有不能尽情如意的失望和遗憾。曾国藩做人和作文，都喜欢“雄奇”和“淡远”，而秋天正是淡远之中包蕴雄奇。超拨的见解，幽远深长，将秋天的俭啬提高到了一个无与复加的地步。
　　 不由得想起马致远的《天净沙•秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”
　　 眼前的景色真是满目秋的凄凉，已经没有了生命。枯，老，昏，古，瘦，下一字便觉愁重十分，成一句已经不能自己，至于成篇可让人泣不成声也。最绝处在马之前下一‘瘦’字，妙在欲写人之瘦而偏不写人，由写马之瘦而衬出其人之瘦，其人之清贫。路途跋涉之艰辛。求功名之困苦。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。
　　 曾有一位中文系的教授对我谈到，马致远的《天净沙•秋思》重在一个“意象”的堆积，将秋天的萧瑟和凄凉发挥到极致，将人心的落寞和无奈，借景艺术化的展示于天地之间。将秋的俭啬，突出在人生中最值得深究的位置。
　　 如果说将人生的秋天作为一份可供挖掘的话题，俭啬将是一份另类的潇洒，弥漫着人生最深厚的美，意味深长。
　　 秋天的俭啬，让人懂得谦虚、知悟进退，领略崇高，问冿壮丽。试想，一个幼嫩和美丽的春天或是充满着陷阱最多的少年时代，何敢有此非分之想？
　　 秋天的俭啬，表现在厚重和老成、以及坚固，可攻可守，收敛有度。这是所有课本和书籍中，无法能体察到的苍凉的内涵，一个单薄的生命无法真正与之斡旋。
　　 秋天的俭啬，少了许多赌气，少了许多不必要的怄气，多了坚守，多了相容相依，多了包容。这是一个单调的生命所不具备的。
　　 秋天的俭啬，沉积了智慧，积累了人生的经验。分辨和掌握了生活的浓度，深浅出处，懒得萦怀。这是一个脸颊上没有皱纹的少年，可以直达的境界！
　　 秋天的俭啬，是多么理性、必然的沉重、可怕的沧桑。可四季不可无秋天，人心不可无秋气，生命不可无俭啬。
　　 生命的俭啬，其实是人生历程中的一份体谅和体验，是世故和谋画中的神通，是善待资源、厚可载物的精神格局。它有着“高处不胜寒”的犹豫，更有着“行到水穷处，坐看云起时”的洒脱。
　　 曾国藩将“而立”之年之后存一份“俭啬”之气，视为人生精神领域的最高境界，铸造了他精谙人生富贵穷通的视野。
　　 的确，俭啬，可圈可点，它照顾着人生，不可不察。