撩人：有挑拨，引诱，讨人喜欢之意。吹捧人：奉承人或吹嘘，有献媚之意。撩人和吹捧人，是古今社会一种很常见的社交方式，虽不被正统的观念所接纳和弘扬，但它却有广博的土壤，有深厚的文化背景。
　　 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”庄子这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。人类的这弱点，喜欢听恭维的话估计就是其中的一个。即使庄子在几千年之前就告诫了我们不要被“善言”所迷惑，但我们又改变了多少呢？有时候，明知道对面这个人说的是假话，但我们还是喜欢听。这是撩人和吹捧人得以发展的根源。
　　 投其所好，趁虚而入，不分时代、社会制度和国家的。法国剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》里，借一个名叫法赖尔的角色之口，把这种“撩人的哲学”形象地说了出来：“要人宠信，根据我的体会，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承的“吹捧”话，就连最精明的人也甘心上当。”
　　 清末的李鸿章之所以能得到名震天下的老师曾国藩的格外垂青，是因为他知道老师曾国藩不是一个迂腐的理学先生，既深谙历代权臣的用人之术，又有一套识别、考察、培育、驾驭、笼络人才的办法。曾国藩自知身体的原因，在死之前的两个月，知来日不多了，一纸书信将李鸿章冒着严寒从直隶总督（现河北保定）百事丛杂中赶往南京。
　　 曾国藩说：“少荃（李鸿章，字少荃），不顾年关已近将你从直隶叫来江宁，是我身体的原因，来日不多了，有几件重要的事情要对你说。”
　　 李鸿章说：“恩师精力如昔，门生今后请教的日子还长哩。即使恩师的身体不能像以前那样事无巨细，我中华大地，只要听到恩师还健在，九成多的国事已自然完美。”几句略带撩人和奉承的话，说得曾国藩高兴起来。
　　 曾国藩说：“少荃，死，对我来说，不值得害怕，我已死过几次了。把你从保定请来，是想在死前对你说说，时势把我们师弟绑到了一起，塞进了一条航船中。当世把我吹成前无古人后无来者，将我说成是政治家、军事家、道德家等等，我不敢接受；如果将我说成是理学家和文学家或诗人，我可以勉强接受，我对文字和诗歌有我自己的心得，可惜过早地出任大官，涉猎军事，荒废了学业。我一生庸碌，无所建树，唯一可安慰的就是看准了贤弟是个可寄重任的大才，多次向皇上和太后密荐你可堪大用。要说报答皇恩，留声后世，也仅此一桩而已。”
　　 李鸿章说：“这些年来，门生追随恩师身后做了一点事，虽是时势促成，但恩师奖掖提携之大恩，门生岂能须臾淡忘！门生的微薄之劳，与恩师巍巍功德相比，如爝火之比日月，沙丘之比泰岳，何况我这点劳绩，也包括在恩师的勋业之中。”
　　 曾国藩自称对天下的富贵穷通，烂熟于胸，自信能化解天下人的奉承，权衡轻重。可面对自己的得意门生几句略有些吹捧的话，感慨万端，认为门生乖巧，知事明了，富有智慧。他们师生之间的对话都存在相互吹捧之意，讨好之说。可见适度的奉承和撩人，可达到处世最妙的效果。
　　 当然，奉承话偶然听一点无伤大雅，但倘若养成一种癖好，专爱听奉承话，不爱听不同意见，这对做领导工作的人来说，就隐藏着某种危险。一位西方哲学家曾说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人。”这样的教训，从古到今不胜枚举，因此每个人既要善于说撩人的奉承话，说善意的吹捧的奉承话，又要善于倾听别人的奉承话，辨清真善还是伪善。
　　 我们讲的撩人和吹捧人，跟阿谀奉承和溜须拍马有着很大的相似之处，其目的就是讨得别人的欢心或谋取所要的利益，这点被人们所共识。中国地大物博，什么鸟都有。缺德的故事不少，拍马的故事更多，有人的地方就有拍马。“指鹿为马”算是较为典型的一个，它不再是平时所说的简单拍马，它涉嫌了颠覆一个政权，这是一桩政治阴谋。故事说的是秦朝二世的时候，丞相赵高想造反，但是他又怕别的臣子不附和，于是就想设法试验一下。他把一只鹿献给二世说：“这是马。”二世笑着说：“丞相真会开玩笑，把鹿说成马了。”他问旁边的人，有的不说话，有的说是马，有的说是鹿。事后赵高就把说是鹿的都给杀了。这个故事出《史记•秦始皇本传》，尽管离我们这个时代已经很和时间了，但是拍马的性质却丝毫没有改变。
　　 朱元璋有一次钓鱼解闷，无奈技术欠佳，鱼儿不给皇帝面子，正恼羞成怒之际，大学士解缙献诗：“数尺丝纶落水中，金钓抛去永无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”朱元璋龙颜大悦。可见，这类凭学识取悦人的撩人功夫是何等之高，收到非常之效果。
　　 过度的奉承搞砸奉承。聪明的当权者鄙视言过其实的赞誉。阿谀奉承的人多是制造是非的人，他的人格是扭曲的，他撩人和吹捧人是有目的的，他会捧你，也会毁你，所以在与人交往中最好与阿谀奉承的人保持一段距离。如果他生活在你的身边而你又摆脱不了他，那么，你就在心里与他保持距离，不能被他的几句撩人的话把你变成了一个平庸的爱听假话的人。
　　 如果有人阿谀逢迎，极尽奉承之能事，作为我们是心悦诚服地领受，还是回避拒绝？的确需要深思。如果接受了这种奉承，只能使小人得意。拒绝溜须拍马是人们在日常生活中经常碰到的事情，而且在有些时候，我们都自觉不自觉地就拍了别人的“马屁”。当然也会被别人自觉不自觉地拍了自己的“马屁”，这些都是不可避免的。
　　 平时的生活，“撩人”与“吹捧人”，本来也没有什么太多的坏处，大可不必过于在意。然而就领导而言，对于被“吹捧”这件事还是应该多注意才是，尤其不能对“吹捧者”者大开绿灯。在日常生活中，就有那么一帮人，专以“吹捧”为生，而且他们还具有相当技巧，“吹捧”起来不显山、不露水，让你浑然不觉，不知不觉中上了他的当，最终使被吹捧者混淆视听。
　　 也确有不少人被奉承者的“撩人”弄昏了头，把升迁的制度变成了“派别之争”，谁对他毕恭毕敬、阿谀奉承，就对谁恩宠有加，大加赞赏和关爱。无疑，这种人更助长了阿谀之风的盛行。
　　 但也有明智的人不会中“吹捧者”这个圈套，也许反而会对喜欢拍马奉承的那些下属感到十分鄙视和厌恶。
　　 保持一个清醒的头脑，哪些是实事求是的评价之辞，哪些又是阿谀奉承的“吹捧”之辞；在阿谀奉承的“吹捧”之中，哪些人是出于真心而稍稍过分地赞美几句，哪些人又是企图通过奉承“撩人”之术，而达到自己的某种企图；哪些奉承之辞中含有可吸取的内容，哪些奉承话都是凭空捏造、子虚乌有等等。对于这些绝对不能含糊。对于实事求是的评价，要认真听，认真记，并注意在以后的工作中继续保持这种明察的作风，让“撩人”和“吹捧”之声成为一种赞美之声。
　　 “撩人”和“吹捧”有着深厚的土壤，有着灿烂的文化，有着中华儿女的个性特质，可以这们说，很难找到一个不愿听奉承话的人。如何“去粗取精，去伪存真”，让适度的“撩人”和“吹捧”成为一种和谐之声，不可不察呀！