闲暇爱观史书，略悟识人之术。
　　 第一则是张汤事例。《史记·酷史列传·张汤》记载：“张汤者，杜人也，其父为长安丞。出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。” 读到这一段文字，感到触目惊心，张汤掘洞审鼠，传布文书，追查究底，取肉定罪，将鼠处以碟刑的这一系列完美的过程可谓是演绎的淋漓尽致，生动有趣的地展现了张汤残酷的性格和惊人的才能。他的父亲见后，看过他审问老鼠的文辞，如同办案多年的老狱吏，非常惊奇，于是让他书写治狱的文书。“由小看大”见微知著，张汤一例，确可以让我们从一些“生活细节”和“人之小事”上发现人的性格和才能。扬人之长，张汤之父确不乏为“识人有术”之明智之人。“后，汤父死”，张汤继承父职，为长安吏，任职很久。且“益尊任，迁为御史大夫。”
　　 第二则是李斯事例。《史记·李斯列传》记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”李斯叹鼠之命运一段可谓精辟之论，从他的言行细节里面活活的刻画出他贪慕富贵，追求势位的性格，老鼠无论“厕中”，还是“居大庑之下”都是不雅形象，而他却以人之贤与不肖喻之，足见其品位已下矣，这也难怪他后来有“阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶”之举。老鼠哲学观决定了他人生的高度。司马迁批评他“知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重”，最终连自己也不得善其终“被五刑而死”。李斯的下场比起历史上的有名的良相张良，范蠡等便下而等次了。
　　 第三则是商鞅事例。《史记·商君列传》记载：“公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：嗟乎，为法之敝一至此哉！ 去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏师，弗受。”商鞅持法何等严酷，其为人何等刻薄残忍，我们都可以从这一细节看出。司马迁对商鞅是如此批评：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
　　 我很佩服司马迁写人的笔法，对于人物的性格他往往以几笔便可传神的描绘出来。细节之于人物，传达的是生活的真实。古人云：观水有术，必观其澜；套用一下，也可说为：观人有术，必察其微。人之性格才能，往往不需要听冠冕堂皇的报告或宣传，而只要捕巡一下生活的细节，其人真面目便可暴露无遗。因此，对于读书，鲁迅主张多读些野史，因为野史里往往保存了历史人物生活真实的一面，而不像大多史书（除了史记外）往往为尊者避讳，如果这样来读，便往往容易上当，看不到人物的本来面目。而野史却常常弥补了这一弊端。其实人性闪现的地方正恰恰是那些生活中看似不重要的地方上。这些，流露出人物的真实和本性。