诚斋体，顾名思义，得名于“诚斋先生”杨万里，和杨万里本人密不可分。就像易安体得名于李清照。杨万里生活在南宋，南宋是个特殊的时代，当时金兵入侵，宋金战火不断，烽火连天，生灵涂炭，凄苦成了那个时代的主旋律。而就在这样的时代里，存在杨万里这样一位以悲悯情怀感触时代的诗人、文学家，且他在文学创作上别树一帜，自成一家“诚斋体”。
　　 从时代上来说，“诚斋体”属于宋诗，故此得先说说唐诗和宋诗的区别。《诗词散论?宋诗》有言：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”这段话很好地概括了唐宋诗各自的特点，简而言之，唐诗以情动人，宋诗以理服人。而后人历来对唐诗的评价高于宋诗，整体而言，艺术成就上不得不承认唐诗确实是高于宋诗的。注意，我之前说的是从时代上说诚斋体属于宋诗，也就意味着唐诗和宋诗不能简单地、机械地、以时代为准来划分。因为还有很重要的一点是风格，而诚斋体能自成一家就说明它有它独特的风格，并且这种风格异于一般的宋诗。唐诗中各类诗作都有其代表人物，但总的来说，最具代表性的就数李白和杜甫了，而其中杜甫和“诚斋体”还真有那么点关系。
　　 诚斋体和杜甫会有什么关系呢？对于这个问题，应该先要说说江西诗派，因为杨万里师承江西诗派。江西诗派是北宋后期形成的一个以黄庭坚为中心的诗歌流派，而杜甫被江西诗派奉为鼻祖。所以说来杜甫也算得上是杨万里的诗学之祖师了，虽然杨万里后来独成一家“诚斋体”，但“诚斋体”多多少少还是有些江西诗派的特点的，故说“诚斋体”和杜甫有那么点关系也不算牵强，再者杨万里后期完全转而学习唐代诗人，这一点从他的诗作得到了充分体现，这也是下面要谈的一个问题——
　　 “诚斋体”是怎样表现出风格倾向于唐诗的呢？如问题所述，“诚斋体”风格倾向于唐诗，而唐诗之特点上文已述——以情动人，这样，如果能回答杨万里的诗作是怎样以情动人的，那么也就答出了它是怎样表现的。概括一个诗人的风格，最基本的就是分析其诗作的语言特色和惯用的表现手法。在此，先看几首杨万里的诗作：
　　 《初夏睡起》：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
　　 《宿新市徐公店》：篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。儿童疾走追蝴蝶，飞入菜花无处寻。
　　 《晓出净慈寺送林子方》：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
　　 从上面三首诗来看，应该可以看出杨万里大体的风格了，这三首绝句用语明白浅易、通俗易懂，表现手法上，多是寄情于景。而他的动人之处正在于此，用语自然活泼、富于情趣，且感情真挚、意趣盎然。语言方面来说，我个人觉得他和白居易颇为相近。表现手法来说，和大多唐人诗作的表现手法如出一辙。故从风格上讲，他的诗作更有唐诗的情韵，而缺少宋诗的理性。
　　 说到此，我觉得初学古诗词的朋友可多品味“诚斋体”。因为“诚斋体”自然明朗，不论是用字还是章法或手法都能一眼参透，易于借鉴。而也是这一点，恰恰说明了“诚斋体”能独树一帜的原因，之前所提江西诗派，江西诗派代表人物黄庭坚提倡多读书，作诗程式古板，文气过重，因其喜欢化用古人诗句或有用典、生僻字。比如《登快阁》一首：
　　 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
　　 落木千山天远大，澄江一道月分明。
　　 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
　　 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
　　 此诗一看便知写了什么，看似通俗，却大有文章，即便首联两句那样明白的话语都大有出处，前句用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，“生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳”；后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典。可见江西诗派诗作风格并不是表面上那么自然单纯，所以说“诚斋体”能从江西诗派中独立出来，它的清新自然、通俗易懂、富于生活小情趣是一个重要原因！
　　 由此可知，多被人说遣词造句不够典丽的“诚斋体”其实也是值得品读的，因为读它不累，又可以怡情冶性，何乐而不为呢？