现在才来研究“婚外恋”，早已落伍啦！
　　 不是吗，如今？——如今，哪里还有什么婚外“恋”的呢？
　　 现代社会的婚外两性关系，已经不用再傻傻地去“恋”了。
　　 有一个词，非常形象，叫“直接”。不用多说，谁都明白那“意思”。当然，还有“快餐”、“点心”什么的。终不外工同而曲异罢了。
　　 但，可能就有人不知道：“直接”的“间接”的奠基者是谁。
　　 告诉你吧，是中国西汉时代的董仲舒。
　　 ——能吗？
　　 能。董老夫子在《秋繁露》一书中，把他的伦理道德的原则、道德规范的内容等等，条条款款地写得明明白白。弄得地球全都知道了：做人，首先是要讲“道德”的。
　　 “没吃过猪肉，见过猪走。”总听说过‘三纲’、‘五常吧’？”
　　 其实，那是在逗你玩。
　　 董老夫子从孟老夫子那里，把孔老夫子的“原装伦理学”的精髓给吸了个满腹，于是产生了消化不良。消化不良就得“泻”一点。所以，董老夫子就义正词严、威武不屈地继承了孔孟的“生意”，“冒着敌的炮火”搞“传销”。
　　 结果呢？还真是把无数的朝代和无数的中国人，一族族、一家家、一批批，一个个地都“培训”成了“满仁义道德，一肚子盗女娼”的“东方人”！
　　 董仲舒不过是孟老夫子的“下线”，业务，只做到经理级。而孟轲子舆总经理的下线是谁呢？
　　 就是孔丘孔仲尼老老夫子。
　　 却原来，他，才是货真价实兼保质保量的“直接”的直接奠基者（他是厂家，不搞传销。顶多，当一回“座商”，就地教几个学子）。
　　 “君子远庖厨”。就是他说的。
　　 这句话的字面意思是指：君子应该远离杀生做饭的地方。字底下的意思是什么呢？就是：“正人君子”不能到那些“不干不净”的地方去。如果去了，就“有伤风化”，败坏君子的道德形象！
　　 我想，好吃懒做的孔丘，在这一点上，至少就犯了“藐视厨师罪”（近锦衣卫，拿下！）。
　　 “食不言寝不语”者，也出自他老老夫子之臭嘴。
　　 他娘的！真是他娘的！——吃饭，不（准）说话；睡觉，也不（准）说话，你神仙啦？！你哑巴啦？！
　　 ＯＫ，现在回再说说已经不用再“恋”了的“婚外恋”吧。
　　 婚外恋其实是非常正常的。长话短说吧。
　　 “少是夫妻老是伴”。这距离可能一下子拉长了。压缩一下：
　　 “爱情变亲情，亲情变友情”。几百辈辈子的人，都是这么过来的。爱情燃烧后，剩下的只能是“木炭”和“灰烬”。
　　 （更不用说，丑恶的中国传统文化中的“父母之命”、“媒妁之言”，简直就不把男人和女人当男人和女人：婚姻大事是要走“父母之命”、“媒妁之言”路线。这真是他他他婊子生又狗娘养的人才发明得出来的西西！吼吼吼吼！)
　　 接着上文说。“木炭”还好一点：尚有“余热”。而“灰烬”就惨了——“死灰”焉能“复燃”？
　　 但，怪事，就出在这不怪的事上。
　　 物质的“死灰”是不能“复燃”的。这是常识。
　　 但，精神的“死灰”却能“复燃”。
　　 这，就不是常识了。
　　 “死灰”尚且如此，何况“木炭”乎？
　　 前面说到：婚外恋其实是非常正常的。坏就坏在孔孟老字号愚民公司，把“常识”给刻意地隐了去。弄得中在“孔孟产品”的麻醉下，一昏睡就是好几千年！这才把“精神的‘死灰’能够‘复燃’”的常识看清楚、弄明白。哥呢，妹呢，你们说不悲哉？！
　　 在《也来说一说“红杏出墙”》和《出轨，很正常嘛》两篇小文中，笔者也曾强调过：在特定的条件下，“红杏出墙”和“出轨”的必然拥有与其共生的合理性。
　　 在“两情相悦”面前，“道德”，是矮小的，可悲的，可怜的，不堪一击的。
　　 最后，还得再加上几个字：在“两情相悦”面前，“道德”，是永远没有“发言权”的！
　　 此外，还有个问题值得探讨：
　　 这就是：你为什么要“婚外恋”呢？
　　 “在婚”的公民寻求新欢或“被新欢”，就是“婚外恋”。这是无容置疑的。
　　 “婚外恋”确实不仅是“名不正言不顺”的，更是对家庭对社会有直接危害的。
　　 那么，你为什么不想办法让自己不“在婚”呢会
　　 “鱼与熊掌不可兼得”。
　　 如果你昨天发现郑先生才是你的最爱；或而你前天就看准李小姐才是你的知音，那么，敢想敢作就得“敢作敢当”，快快请律师帮办离婚手续，这才是万全之策（至于另一方死活不离，马先生就帮不了您啦）。
　　 先离婚，把自己放到“非婚”状态再去恋，就谁也不会给你戴一顶“婚外恋”的冒子了。
　　 如此简单的方法都不懂，那你可就真是一条可爱可亲又好吃的猪了。哈哈哈哈！