这是一篇文友“悬崖浪子”写的散文，本人仅为推荐！
　　
　　 方斗士：
　　 你好，就你目前针对韩寒的打假来说，你不懂文学。我也谈谈我对文学的理解。
　　 首先，文学的创作离不开文学底蕴和灵感，然而这必须在社会剖面的基础上完成。所谓文学底蕴就是大量的阅读和练笔，与文学底蕴相比创作灵感则更为重要。对于真正的作者来说，灵感就是能让作者在意想不到的时候以意想不到的方式写出意想不到的作品。如果再加上深厚的文学底蕴这样的作品就是经典。所以杜甫早在千年之前就说“文章本天成，妙手偶得之”。
　　 然后，在文学创作的过程中还有很多的不确定性。这种不确定性就在于各种修辞的运用特别是大胆的想象。在灵感到来的时候谁也不知道它会怎么迸发。如果你用你那套打假的推理手段来推理文学作品就像用中餐的标准来衡量西餐，你留过美，自然知道其中的道理。世界上无论古今还是中外任何人的任何作品都经不起你这样的推理。朱自清在《荷塘月色》一文中运用了大量的修辞，特别是通感，写道仿佛听到了荷花香，照方斗士的逻辑我不敢推理。
　　 如果萨顶顶能告诉你她为什么能看见山鹰在寂寞两条鱼上飞，徐志摩能告诉你撒扬娜拉的女郎那一低头的微笑为什么像莲花，戴望舒能告诉你为什么他能在什么都没有的江南雨巷里看见紫丁香一样的姑娘，吴承恩能告诉你孙悟空为什么会72变，罗贯中能告诉你诸葛亮为什么能在七星坛借来东风 ，施耐庵能告诉您108将为什么是36天罡72地煞，曹雪芹能告诉你贾宝玉上辈子为什么是石头，为什么地球那么大林黛玉的香草偏偏长在贾宝玉旁边，金庸能告诉你郭靖天生愚钝却为什么可以那么快练成降龙十八掌，为什么逍遥子偏偏遇上虚竹，我就能告诉你韩寒的作品里为什么有你找出来的那些所谓的假。
　　 韩寒的出现是中国社会畸形发展造成的，在中国这种病态的社会环境下，即使没有韩寒也会有张寒，李寒，王寒，因为这是历史发展的必然结果。
　　 我对韩寒的认识经历了三步。刚开始特喜欢他，因为他有将叛逆进行到底的勇气。后来等我思想进步后我感觉韩寒犹像骂街的泼妇，对中国社会冷嘲热讽，口诛笔伐。再后来，当我有意步入社会的时候才发现，在这个只承认金钱权力欲望的社会里韩寒能走到这个地步十分了不起。
　　 韩寒的受欢迎就在于他能以幽默、大胆、机智、风趣、辛辣的方式来针砭中国这个病态的社会。然而这种能力不是人人都有的。明智的群众和民族需要这样的人，明智的国家的社会需要这样的人，而明智的政党更需要这样的人。
　　 方斗士，我认为你随着打假的不断成功而走火入魔上了瘾，就像智子疑邻一样看谁都假，看什么都假。其实古人说的很对，当局者迷，我们生活在社会中，但很难看清其中的自己，应学会切一个社会的剖面，并时常跳出来站在旁观者的角度上是自己清醒清醒。从袁隆平开始不被国家承认可以看出，在中国有相当部分的权威都是愚钝怯儒者对虚伪利欲者的无知与恐惧，一方面不承认真正的权威，而另一方面拼命掩盖假权威，你应打这些人。因为虚荣有风险，伪装学谨慎。中国毫无疑问也需要你这样的人。
　　 方斗士请你重视审视自己的打假方略，要打真的假。我在高中毕业之前有一个梦想，那就是和热比娅、达赖、希拉里当场辩论，现在又多了一个你，方斗士。
　　 对文学打架需理清逻辑，否者会很难看。