眼见着人间的种种生，也眼见着人间的种种死；种种生与种种死，皆自然运作规律。夫子曰：“焉知生，何谓死。”大约是在告诉我们应该看重生的质量，活好才是真，至于死嘛，谁也没法掌控自己的这个最终走向。我们具体的生存状态，不是我们自己能够掌控的，社会历史的大环境，才是主宰我们命运的客观存在。至于另外一个生命存在形式究竟是怎样的状态，就更不是我们能够想像得到的了；灵魂的虚无缥缈，也许是一种形而上的存在吧，这样的存在总是将人类的良知不断地滋养着。
　　 宇宙万有的存在，总是处在生死两端不停地徘徊摇摆。所谓道家的“方生方死，方死方生”，并非是一种对生命存在的悲观的无所作为的态度，而是一种看破了生命存在本质的达观的思维。我们不由自主地来到这个世界了，从最初时刻开始，我们就踏上了另一个不可知世界的旅程，在生与死之间，就是活着的过程了。活着是一种存在，生命在活着的过程中，总是在准备着一个辉煌而庄严的最后时刻的到来，达观者的态度，就是无念而念，念念无念，随顺自然万有的运行规律，以期达成与大宇宙的合一而成就灵魂的升华。
　　 每每见到殡仪馆那冰棺里冰冷的尸体，也总是想像着他们活着时候的音容笑貌，随后放入火化炉，一个小时左右出来的就只有一小捧白灰，其余的皆化为烟尘融入虚空了。我们每一个人皆从空无生，也必将归于空无。大化于空无的境界，究竟是怎样的空灵，谁能说得清道得明呢，还是夫子的话好，“焉知生，何谓死”，安于生命存在的过程吧，一切的美丑善恶总是在这过程中得以体现的。
　　 生离死别是自然的，生命的兴衰是不以人的意志为转移的，人既然生于无奈之间，能看透真相，也就坦然着了，活着也就安和着了。四季有草木花叶果实的兴衰更替，人世有胜负悲喜之变换，人生更有生老病死苦的折腾，于生命存在现象体察出空灵的意境，让自己活得快乐一些，更让自己能够在最后洒脱地将身躯化成一道青烟，飘飘悠悠地散入广大无边的虚空，静谧的灵魂影，子也就永远地贴在湛蓝的天空，形成美丽的云霞了。
　　
　　 冥想与满足状态下的读书与写作，既能快速提高自己的悟性，对自己的心性安泰也大有好处的。一书在手，两耳不闻窗外事，静心于室，这个心地也就相当宽广的了。秋阴漠漠，细雨绵绵的时分，品茗于窗下，微闭了双眼，静静地聆听风声、雨声、落叶声，随意地翻动着书页，让心想慢慢沉静到古典的诗意里，去跟飘逸如仙的古人会话，古时的小桥流水人家与古道西风瘦马，也饱胀着愁思，隐隐约约地抚慰着静心者的灵魂了。放开心怀，摆脱掉无端生起的邪念，粉碎了眼前的美丽假相，寻找到一份真的雅趣，跟一个真我作好朋友，一切邪魔就无法撼动一颗透明的真心了。
　　 睁开双眼，窗外的烟雨朦胧着，秋风掀起落叶正满天飞呢。远处的山坳，寺庙里古老高大的枫叶，正对头冷漠的天空，喷吐着火红的温暖呢。心灵的莲瓣微微张开，星星点点的光芒也播洒在灵魂的意想中了。身心两忘，物我合一，飘飘然然，无字无书，无感无念，无执无着，清凉的滋味如水慢慢地渗透了身心。
　　
　　 情为何物，总是让人如此黯然神伤？真情何在，剥开自己的心房瞧瞧，自己的内心也会有两个自我：一个是真，一个是假。佛言：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”说明爱欲是一切痛苦的根源，同时也是人能够凭借了虚幻的美丽念想而活着的最大的根由。
　　 万物需要和谐相处，只有和谐，万物的存在才会是一个好的状态。无对立心念的男女相处，是人间美满的夫妻存在；男子娶妻不必找美女，更不必找工于心计的所谓聪明能干的女子。如若是斗争激烈的男女组合，其间的痛苦，真是深如海沉似山。
　　 情本自心生，往往是将外在的假相当成了千真万确的客观事实，就像是飞蛾朴火之前，还以为那是可以带给自己幸福的光芒呢，最终被毁灭于这一虚幻的幸福招引中。
　　
　　 空悟，悟空，只因红尘俗念太重。无念无所念了，方能念念相续于空无的灵思；无说无所说了，也才能说说皆归空明之性海。登上高山，或乘坐飞机而悟空，看下面的一切存在都比平地时候渺小得太多，至于漫游在太空的宇航员，他们看到的是遥远地方只有一颗晶莹剔透的蓝色星球，无所皈依的孤独感便油然而生，也许会用一种全新的眼光来审视我们人类的存在。从另一个角度来反观，当我们登上高山或乘坐飞机，四望空空，茫茫云雾缭绕，村庄若隐若现，这意境想来应该是很爽的。此时如能让灵魂片刻出壳，身心分离，物我双亡，化为虚空浮尘，于飘飘然然间，感触到的就是一种无法言传的大安乐。悟空是因为实有，空悟是出于生命存在的无奈，人性的美好，恰恰就在这些无奈感念中得以展示。
　　
　　 情爱如花，亦如诗，忧郁更如诗，相思西楼明月光，随风透入前窗下，梦魂到天涯。如花的情爱不长久，忧郁的诗歌是毒酒，西楼的明月光是老狐狸狡诈的精灵光芒。当情爱如云霞，如清风，如潺潺的小溪流水，无情无爱无牵无挂的境界灵性饱满通透，我们离真正的家园也就越来越近了。
　　
　　 烟花三月，江南好风光，最美丽处是江南的诗情画意，丰厚的文化积淀。小桥流水人家，百草丰茂，美女戏水，小鸟翩翩，灵峰胜景，梵音袅袅，既可以清我心，也可以明我目也。缠绵秋雨的小巷，油纸伞下面如花的姑娘，迎面而来的是同样撑着油纸伞的诗人，姑娘似丁香，诗人如彷徨忧郁的雨中蝴蝶了。丁香一样结着愁怨的姑娘，在绵绵的秋雨的小巷，撑着油纸伞，那漫游着的诗人如雨中彷徨忧郁的蝴蝶，若即若离、若隐若现之间，人生的无奈与人生的美好梦想，也就化成了美妙的诗意永远地忧郁着人类的心地。
　　
　　 吃桃子，观桃花，读桃花诗，悟性灵之本色。观桃花时意想着吃桃子，吃桃子时也意想着观桃花的情景。秀色可餐，于是，静坐、徘徊、冥想，然后看几树桃花，空了，有了，好了。桃面不知何处去，芳草萋萋，竹林深处有人家。画得三生顾石上影，池塘春水戏鸳鸯。悟道，无处可悟道，处处皆可悟道，无道处有道，有道说道演道皆非道。流水落花春去也，桃面相映一杯茶。
　　
　　 中国知识分子的人格结构，历来就有二重世界，所谓的亦儒亦道，儒为入世谋求自身发展并奉献于社会，道为成功或不成功者以超越存在的精神世界来安慰自己心灵的根本苦痛。庄生梦蝶，也许是渺小的人对于一个“我”的某种反观内照，或者是对自己精神世界另一种状态的窥探。现实世界与虚拟世界的并立，在这一虚一实之间，几多得失恩怨也就有了化解的可能，人的灵魂也才有了可以安身的地方。也正是因为中国知识分子的这二重精神结构，所以，崇尚悲壮与博大的意境，就很少在这些人的身上体现，世故圆滑与明哲保身擅长于勾心斗角的手法，才是这些人的行为动因。
　　
　　 我们世世代代追寻的终极家园，是没法真正抵达的。无论如何，我们人类在生与死之间，总不会淡薄了自身的家园意识。关于我们的物质的精神的家的概念，西方大哲学家大诗人们也曾经认真而又执着地进行了无数次的探讨，但都是以大哲学家大诗人的疯狂或苦闷来宣告问题的无法最终解决。我们的家究竟在哪里，这个家究竟是指什么样的家，是你我实际存在着的一个家吗？面对这些发问，是无法有一个明确的答案的，即使有，也只能是这个虚无缥缈的说法：我们的家是一种灵魂的最终的导向，是我们的人类无法摆脱的关于生命不断提升的修炼过程。
　　 形而上的思考是痛苦的，习惯于形而上思考的诗人也是快乐的，因痛苦的超越自我的灵魂境界而快乐着。
　　 一切促使灵魂堕落入地狱的路线，都是看似光明的坦途；一切导引灵魂超越凡俗的途径，都是看似布满了荆棘和陷阱的，唯有具备了超人的智慧与毅力，才能在纷繁复杂的现象里寻找到一条方向正确的回归之路。
　　
　　 将最平实最坦白的生活，提炼成灵性饱满的诗意的存在，从时间的夹缝里窥探日子的可爱面孔，需要经历若干的魔幻考验，更需要经受若干的痛楚折磨，或许在某些时候自身固有的劣根性反而会暴露无遗，这也并非是太坏的现象，接下来的灵魂净化路途就有可能平坦顺畅得多，风雨过后的青天也就更透明纯净了。
　　
　　 当今也有一些事业婚姻家庭非常成功的人士自杀的案例，人无论是怎样富贵与怎样贫贱地活着，总得有一个活着的理由，其实人需要自然而然地活着就是唯一的理由，没有别的理由。快乐地活着是享受，痛苦地活着是为了将来的幸福。有所希望地活着，或富贵或贫贱，人都必须活着，人的自杀，只是无能无知无勇气之辈的表现。
　　
　　 晚秋枫叶火红着的时候，冬天也就随之来到了，冬天的寒冷，冬天的冰雪，一个人独处的时候，是有许许多多的异想产生的。火红的枫叶，洁白的雪花，一个人的影子，静穆的村庄，如剪影……
　　
　　 孙悟空的降妖伏魔，这过程中，如果没有观世音菩萨的大力帮助，肯定是不会成功的。所谓的妖魔，他们在天庭是有一个保护伞的，如果没有，就不可能具有这么大的威力让老孙也无可奈何了。
　　
　　 寂寞与孤独也是一味良药，有了这个，人生才可能厚重。人生也许就是一个自缚的茧壳，慢慢的抽丝，丝越长，空的感觉就越深刻。
　　
　　 香烟虽然有害身心健康，但一经吸上瘾，就难以戒掉了。嘴唇上叨着一支香烟，将双眼微闭着，悠闲自在地行走，或悠闲自在地胡思乱想，或与三五位朋友侃大山，或一边抽烟一边喝酒，其乐也似神仙。不过这玩艺并非我们中土之特产，大约在明朝时候，有好事者将之从海外传来的，但如今我们堂堂大中华已经成了世界拥有烟民最多的国度了，福也，祸也，能说否？
　　
　　 距离，此岸与彼岸的距离，这一头是进步，另一头是成功，这中间的距离真是无法测量的，也许只有一步之遥，即使你用了一生的时间来努力行走，最终这距离还是个距离，意想中的成功还在彼岸等待着你的到来。彼岸永远在前方，所以，我们才有美丽的梦想；此岸的立足点总是在移动，可彼岸总是在前方。
　　
　　 理性的苍茫，感性的苍茫，灵性的苍茫，神性的苍茫，等等一切关于生命面对外境时分的感悟，交汇于午夜时分的灵魂，意象的花瓣也就灵性饱满了。
　　
　　 真爱是一种祝福，真爱是彼此至诚的关怀，真爱是水乳交融般的理解与宽容，真爱更是生命路途中的一座灯塔。说白了，真爱就是无爱之中的对视，是无所对立的无欲无爱。
　　
　　 婚姻的围城论，一般是人的喜新厌旧心理在作祟。而一个女人头脑发昏了，就会跟一个男人结婚，这说明婚姻中的男女，女方是大吃其亏的，女人在婚姻中总是处于一种默默奉献的地位，而天下男子花心的不少，有男性的自由的地方，传统社会以至现代社会，都很少有女性的属于主流社会认可的自由空间。
　　 男女婚姻的开始，确实是在一张白纸上描绘最美好的人生画卷，善于经营者能够从中随时体味到婚姻生活的充实与快乐，不善于护持者只能在见异思迁的过程中不断的后悔焦虑着什么。
　　
　　 时下各级的这样检查那样检查活动，穿插的宴会也是名目繁多的，数据的上报自然是有水份的，混官场也是不好混的，一得要有好酒量，二得要有好口才，三得要能见风使舵八面玲珑，四得要有如城墙一样厚的脸皮。如果我们各级的检查活动真正落到了实处，我们的工作就能更上一个台阶了。
　　
　　 理性的文字，感性的文字，灵性的文字，狐狸修行万年成精的文字，梦幻的文字，以及如水样般忧伤的文字，林林总总，拉拉杂杂，莫名其妙地，总是牵动着人类善于忧郁的心弦。
　　
　　 来自心灵的叙述，感性的触须随意对外界存在触摸，好像要将内在的某些最敏感的念头也搅拌得五光十色了。
　　
　　 似水流年，特别是美丽青春的似水流年，给人忧伤中的美丽是很深刻的。人生之四季，每一个季节都有其自身值得欣喜的因素，即使到了垂暮之年，也能观望着西方的晚霞而产生宁静的美感。
　　
　　 流失的日子，流失的是什么，是日子么，可日子还在的，在我们没有出生的时候就存在了，我们不在的时候呢，它还是存在着的。
　　
　　 点点滴滴的随想，掷地有声的心声，就这样思索着，快乐着或痛苦着，是快乐的猪或是痛苦的哲学家，谁知？
　　
　　 他们在做什么，我们在做什么，究竟在做什么，谁能告诉出一个明确的答案，芸芸众生忙忙碌碌着，究竟在为着怎样的目标而苦斗着呢。
　　
　　 能耐得住大寂寞的人，才能成就大业；大孤独者，能通透世间出世间的真理。
　　
　　 冬天的夜晚，月下相逢，勾起今昔的情感记忆，梦非梦，真似梦，然而一经回想，思索间，也就在一种顿悟之中达成了觉悟归真的默契。
　　
　　 真正的旅行，不是现在随着旅行社的商业化走马观花式的所谓旅行，更不是那些香烟袅袅游人如潮的寺庙的祈祷，而是一个人的精神旅行，将心灵放飞得老远老远的自由的漫步。
　　
　　 向日葵有她的可爱之处，她总是向着太阳的方向，生活中的郁闷时刻，将心灵的朝向对准太阳存在的地方，是很好的，能随时承地让明媚的阳光照耀着自己的心灵。
　　
　　 男人与女人的情感与社会角色，是根据不同的环境不同的对象而有所变化的，丈夫、情人、蓝颜知己之于女人，或妻子、情人、红颜知己之于男人，都是情感的需要，只要不打乱各自生活的秩序，就是合理的存在。敬其心，诚其意，不急不躁，化虚假为真实，正本清源，察其本相，是为男人与女人相处之妙乐也。
　　
　　 感觉着梦醒了，其实还在梦中啊，梦中作梦呢。滚滚红尘，飞鸿掠影而已，几许粉红念想，几多惆怅情怀，空回首，无法寻觅昔日芳华，可悲者即可乐者也。
　　 二〇〇八年十二月二十七日星期六