阳春三月，暖风和煦，桃红柳绿，燕子翩飞，清明节至。新的祭祖和旅游又有了新的理念和形式。久居城里的我在三天的黄金周里，抛开了城市的喧嚣和浮躁，一脚踏进了大自然的怀抱，吮吸着新鲜的空气，沐浴着和煦的春风，迎接着温暖的阳光的抚摸......带着全家穿越过一片片的花海，在花香的陪伴下，回到了家乡，与乡间的一家老少走进了苍柏掩映下的祖坟，望着那斑驳的石碑和荒草丛生的坟茔，我们潸然泪下.......大家参差地跪在坟茔前，注目着燃烧的纸钱和那袅袅升空的香烟，那纸灰像一群一群黑蝴蝶从鲜红色的火焰中缭绕升空，大伯欣慰地说：“祖先显灵了，看他们多高兴呀！”我们大家依附着，同样欣慰的笑了.......回家的路上，大家都在谈论着这几年家乡的变化，坟前的那种肃穆荡然无存，笑声淹没了一切......饭桌上，几个上学的侄子突然问我清明节的来历，我顿了顿，只见我儿子背起了唐代诗人杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首诗使我想起了一个故事。这时我眼前一亮：“我给大家讲个故事，你们就明白了清明的来历。”这时家里的孩子们像一群燕子似的都被吸引的“飞”了过来：相传在春秋时期，有个人叫介子推，晋文公战败逃跑，介子推为救晋文公，割了大腿上的肉，让晋文公吃，晋文公成就霸业后，介子推却不愿做官，隐居绵山。晋文公为了封赏对他有割股之恩的介子推，放火烧山逼隐居的介子推露面，却误将介子推母子烧死。他临死时留有血诗一首，其中就有"割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明"等催人泪下的悲壮诗句。晋文公重耳读罢介子推忠心耿耿的遗诗，伤心至极，后悔不迭，他决定把绵山追封给他，从此绵山改名为"介山"，并下令规定在每年一到介子推赴死的那一天(即清明前夕)都要焚火三日，不吃烟火食，"以志吾过，且旌善人"。因此下令以后每年在介子推的忌日，禁忌烟火，只许寒食。寒食节起源于纪念介子推，从此清明前夕就有"寒食节"一说，而寒食活动一般要延续到清明日止。比如唐代诗人和凝《宫词百首》："司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。唐代诗人贾岛《清明日园林寄友人》："今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。"随着时间的推移，有祭祀介子推的活动推广到民间的祭祖。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。正如唐代著名诗人杜甫《小寒食》诗中所云:"佳辰强饮食犹寒"。因此，寒食节与淸明节并称，都成为了祭祀扫墓，缅怀先人的节日。在唐诗中，寒食祭祖的诗挺多。现撷几首以飨读者：唐代诗人宋之问的《途中寒食》诗云：“马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。”唐代诗人韩翃《寒食》诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”宋代诗人杨万里《寒食上冢》诗云：“迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。”《旧唐书》载在唐玄宗时期这个寒食祭祖的习俗才被固定下来："士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”《新唐书?柳宗元传》记载："每遇寒食，则北向长号，以首顿地。士女遍满，皁隶（皂隶）庸丐，皆得上父母丘墓；马医（专医马病的兽医）、夏畦（农民）之鬼，无不受子孙追养者。（《寄许京兆孟容书》）"由此可见，在唐朝，扫墓的习俗是在寒食节。说这里，孩子们双眉紧锁，问道：“我们让你清明，你怎么说道了寒食节呢？”在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的礼节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。以唐诗为证：唐代诗人李群玉《湖寺清明夜遣怀》诗云：“柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。”其实原来清明是人们出游踏青的日子，除了杜牧的《清明》诗之外，唐清明诗中游玩和思友之作，如唐代诗人韦庄《长安清明》诗云：“蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”唐代诗人温庭筠《清明日》诗云：“清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。”唐代诗人刘长卿《清明后登城眺望》诗云：“风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。”唐代诗人罗隐《清明日曲江怀友》诗云：“君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。”唐代诗人韦应物《清明日忆诸弟》诗云：“冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。”后来人们将思友之情扩展为思亲，将外出踏青演化为扫墓。正向杜牧诗中描绘的那种凄悲忧伤的情景。然而寒食祭祖，要焚化纸钱，与寒食禁火很矛盾。如诗所证：唐代诗人王建《寒食行》诗云：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。”于是人们逐渐的将寒食祭祖改为清明祭祖了。宋代诗人高翥《清明》诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”到了宋朝，清明祭祖便成风俗，祭祖诗大量涌现。宋代诗人高菊涧《清明》诗云：“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃。日墓狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前,人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。”黄庭坚《清明》："佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚心不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。"从宋朝开始，寒食节禁火的规矩就不那么严了，一些地方的民众有在寒食节烧纸钱的，但是也有改在清明节取新火以后再去扫墓。如宋?汪莘《寒食节有感》：“寒食原头杜宇声，谁家不起古今情。纸钱烧罢人归后，一树梨花冻月明。”宋元时期，清明节逐渐取代寒食节。这里有一首最长清明祭祖诗《清明祭诗十四首》诗云：“其一、春雨清明湿杏花，小山明灭柳烟斜。东风解语拾我意，送送萦肠入君家。其二一沾春雨一断肠，飘零无计觅君乡。方羡飞花随风去，天涯尽处惹兰芳。其三朝听细雨润门扉，年年一度送春回。却把长条攀折遍，才道相思始成灰。其四轻红沾雨不胜衣，才回倦眼又迷离。情到伤心频无赖，始信清明断肠期。其五漫见新柳娇眼垂，疑君逸影踏风归。回眸映雪成千古，染尽湘竹无计追。其六风吹残杏舞絮轻，唤起愁肠千百萦。疑天亦解伤情恨，哭君泪雨遍清明。其七昨夜听春愁不堪，初晴天气泣容颜。赏芳时节清明日，百般明丽也怅然。其八清明把酒释别愁，欲赏春花且忘忧。谁想栏杆拍倚遍，欢声犹不近楼头。其九清明节气杏花天，诗酒清吟祭华年。折尽长条倚春雨，为君垂泪小窗边。其十撩乱春风惹杏花，断送清芬到天涯。历历如君离别日，哀魂和雨泣流沙。其十一新莺嘹乱柳烟低，断魂春雨断肠期。歌君一曲还偷泪，怎是伤心无处依。其十二粉杏轻柔岸柳新，清明春雨两相侵。半洗天光晴如碧，半和残泪一沾襟。其十三或有追思到天涯，天应怜我泪黄沙。半园新杏连绵雨，送尽清明百姓家。其十四春雨杏花满清明，追思犹怨水烟轻。合化子规啼血尽，不悼家川悼君茔。”这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，被清明节所有了。当我的思绪在不断翻飞之时，孩子们欢乐的散去了。他们做着游戏，荡着秋千，哼着小曲.....在我的视线里，成快乐天使。不由得使我想起了宋代词人晏殊有首<破阵子>:"燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧台三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采香径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生"。就描写清明时人们欢快的游戏和眼前的孩子们的趣味盎然、充满童真的景象何其相似！清明节祭祖的渊源虽然那么遥远，一首首精美的唐诗宋词寄托着人们的哀思，展着东方文化的无穷魅力。清明节祭祖传说尽管争鸣不息，但不管怎么说，它映射出中华民族悠久的历史和灿烂的文化。丰富的民俗文化，让中华民族生生不息，乐观豁达，经受考验，不断强盛！