别人有的，我没有，所以我是一个乞丐；我有的，别人没有，因此我又是一个富翁。我怕得罪人，所以我不敢做官，因为我相信“做清官得罪坏人，做赃官得罪好人”的精辟；我怕得罪人，因此我又怕见人，因为人事太复杂、人情太刻薄、人心太叵测。
　　 我不想打人，也不想被人打。我喜欢一个人的独处，那里有我独立的人格、自由的思想；亲友之间的来来往往，多出了我许多的喜悦和浮躁。许多的不公平的来往，又无端地增添了我许多不应有的自卑，让我常常变得妄自菲薄，这便时时地让我感觉到心的隐痛。
　　 不必说万物之灵的人类，便是那驴马牛猪狗之畜类，一旦对主子失去信任和希望，即任主子如何地捶打、鞭笞甚或杀头，也决不屈服的。革命烈士面对反革命的淫威所表现出来的，即是明证。
　　 只要你故作深沉，就有人把你奉若神明。
　　 越是无知的人越善于夸夸其谈。
　　 在当权者看来，有些老百姓的行为是不可思议的；但在老百姓眼里，某些领导的行为愚不可及还仍在那里趾高气扬。
　　 当一切都流于形式的时候，那么一切便失去了存在的价值。
　　 言而未必信，信又何必言。
　　 生活不是写诗做文章，我总把诗和文章看作生活，所以经常碰壁。
　　 找对象与人生关系重大，不可小觑。
　　 该说便说，不能乱说；有些话不能实说——对任何人都应该这样说：“我只有对你一个人是这样。”这是说话的艺术。
　　 生不由己，死不由己，病不病也不由己——人生在世“由己”者几何？柏杨：人生就像水泥搅拌器里的石子，运转起来身不由己。
　　 何谓得志？人品不同，看法殊异。
　　 当一个人失去生活的信心时，他的整个世界就变成灰色的了。
　　 终于想得开：鲁迅先生所言“见了狼是羊，见了羊是狼”与某些人“‘凭’等待人”一样，不过是国人之奴性的表现罢了。可悲的是：仿佛鲁迅先生《狗的驳诘》一文所述，狗之于咬人只是职责使然，人之于咬人则因“势利”使然；而无论人或狗，你只要有一根“骨头”在手，比“打狗棍”的效用要“立杆见影”得多；倘使你没有这根“骨头”，被狗或人“吠”、“咬”，你就不要吱声。
　　 还得想得开：大凡父母之于子女，关心关怀总是无微不至，却时时遭遇子女的反感甚至反对，于是作为父母不免产生遗憾、不平、疑惑。其实，你对子女的关心爱护，无非是人之常情；倘使你果真祁使要求子女对你的做法给予理解，这不免要犯错误。（因为他们大多的时候只是考虑着自己，子女们只认得是父母的责任和义务，责任和义务，本就不存在回报与理解。想想我们同样为人子女，不也是常常这样么？）
　　 大家关心的都是自己，没人关心别人；只有到了他自己需要别人关心的时候，他才会感到“关心”别人的意义。
　　 我们的国情就是特别，什么好的东西到了我们这儿就会变味儿。
　　 一个人优点的反面就是缺点，缺点的反面就是优点；二者是相辅相成的。比如什么事情也不做的人就不会犯错误，只要勤于工作就难免做错事儿。
　　 思念别人是一种痛苦，被别人思念是一种幸福。
　　 啃不动的骨头硬啃，会伤牙；嚼不烂的肉硬咽，会伤胃；管不了的事硬管，会伤心。——不能折损自己。有一种责任叫放弃。
　　 人要人灭，人不会死；天要灭人，人不得生。
　　 不能逼着别人爱我们，只要让自己更可爱一点。
　　 最好不要把自己和别人相比较。
　　 只会原谅别人是不够的，还得学会原谅自己。
　　 哪里都有好人和哪里都有坏人一样，不能说有好人的地方没有坏人，也不能说有坏人的地方就没有了好人。
　　 一般而言，作为一个男人，大抵都不会情愿被戴上绿帽子的；有时候会情愿，就是在你给他权力、给他金钱的时候，他们为了某些既得利益不惜出卖人格尊严。这些人还为数不少。（2007.7.6）
　　 社会正不压邪，不是好人太少坏人太多，而是好人多、坏人少而猖狂！（2002.9.1）
　　 只要尽最大努力做了自己热爱的事业，就是幸福人生，就是享受人生。（2002.10.11）
　　 人生苦短，无奈者多多。其生也不自主，父母主也；死也不自主，阎罗主也；病也不自主，祸患主也。人生能够自主者，自身也，所谓“想得豪放，说得开心，干得潇洒，活得痛快”是也。“自得其乐、天伦之乐、知足常乐、助人为乐”可谓注脚。
　　 大凡有思想之奴隶，其主子非杀即赶。疑是主子们恐吓于有思想之奴隶之威胁。人云：“不可以同事做朋友，亦不可以朋友为同事。”善哉！生当自主，死亦壮烈，大丈夫也。人之处事善为先，尺有所短，寸有所长，所谓“三人行必有我师焉”。（2003.1.2）
　　 放下包袱，做好事情。不要要求别人，多多要求自己。
　　 时来谁不来，时不来谁来？（2003.7.25）