◆己所欲，务施于人
　　
　　 子曰：“己所不欲，勿施于人。”言罢，沾沾自喜，以为生产名人名言哉！其徒皆深以为然，山呼不止。
　　 有狐疑者，出门投西而过司马。见之，则高卧不醒焉。良久，于梦中自语：“汝师不通世故耶？隔靴搔痒耶？己所不欲者，恐人之所欲也。若人欲为尊师之所不欲，何以对？况天下之人心，己所欲，则好施于人，务施于人，且以为乐也！”狐疑者大惊，曰：“愿闻其详！”司马笑曰：“子不闻希特勒者流乎？自古独夫莫不以一己之心而代天下人之心，不从，必杀之而后快！凡人亦然，追星，则以之为完人，惟恐他人诽谤。每有所闻，则勃然大怒，恨不能鞭笞之以解恨，此为人心也。孔子出此言之欲如何？愿他人非之耶，是之耶？”
　　 狐疑者大喜曰：“听君一席话，胜读二十年书矣！”司马冷语曰：“嘻！小儿科耳。”
　　
　　 ◆闻过则怒
　　
　　 孔子者，人也；庄子者，人也；司马者，亦人也。三人坐而论。
　　 周请孔丘曰：“子高论云闻过则喜，有诸？”孔子昂然曰：“然。”周以目示司马，饮咖啡焉。庄子笑：“君悠然也。”司马曰：“咖啡之味佳，略胜于道。”庄周曰：“可得闻与？”司马置咖啡杯于坐，有顷，曰：“人之好言道凡有二，或不得志，言道以待价而沽；或得其志，言道以传诸天下而传己，如此而已。”周曰：“仅此二者而已乎？”曰：“或言道以卡拉OK为乐，或标榜也。”周曰：“子亦然耶？”司马曰：“人皆然。”周曰：“何为过？”曰：“过他人之过也。”周曰：“人有过乎？”曰“无。”周不解：“愿闻！”曰：“人无过，惟他人有之。”周曰：“孔子之好闻过，实耶，虚耶？”司马曰：“过者，责人之异于己也！丘曾与子路、曾皙、冉有、公西华论道，哂子路之流而独赞曾皙，何哉？盖子路与之异，皙与同也。以是观，人皆好他人与己同，恨与异也，此党同伐异之谓也，纯洁如小儿亦莫不如此，丘能免俗乎！所谓闻过则喜，假大度以沽名钓誉尔！人之常情，闻过则怒，不然，则心中诽之。道者，己之思而已。君之《逍遥游》不亦己之思乎？‘周颔首曰：”然也！”司马：“生则言，言皆有失；死则不言，不言则无道，无道则有道，天知之！”
　　 二人言毕，出门。庄子笑曰：“嘻！”司马亦笑曰：“嘻嘻！”周迟疑曰：“何往？”司马曰：“咖啡馆如何？”周喜：“道也！”
　　 孔子默然，思道不辍而至日落，勤奋也。
　　 补记：自司马与庄孔坐而论，有好事者告之于上帝，言以司马之区区，何其狂也！上帝宽容而笑曰：“于吾之膝下，此三人无异也！两足之生物尔尔！”
　　
　　 ◆庄周垂钓
　　
　　 庄周垂钓, 司马侍之。
　　 周饥甚,然不言。司马曰:“苦待鱼耶,鱼苦子之待耶?”周无语,亦无所思。 司马笑曰:“不思者,思之极矣！不亦惑乎?”庄周喟然长叹云:“惟君知我也！”司马笑曰:“何不令鱼待汝焉?”庄子顿悟,弃钓,大喜曰:“善哉,道也!”
　　 司马漠然,曰:“鱼入君腹莫若君入鱼腹,入鱼腹则不言道,不言道者,大道也!”
　　
　　 ◆上帝对司马
　　
　　 司马灭庄子与孔丘，惟余上帝。谒之于终南山王摩诘之辋川别业。
　　 司马肃然，问道于上帝曰：“老子之言道可道非常道，此论若何？”上帝浅笑而不语。司马不解，叩问再三。上帝乃木然曰：“已告君矣。”司马愈惑。上帝曰：“君观吾之颜否？”司马曰：已有所见，有无形之笑意焉。”
　　 上帝释然，曰：“此乃道也！”