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编辑推荐 『逝水流年*散文』二十多年前的小镇 ——关于《劫火》之一


作者:艄夫 探花,21972.11 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:2612发表时间:2012-05-06 11:11:25

现在的已经繁华了的城镇,在二十多年前,也就跟现在贫困地区的城镇差不多,没有宽广的水泥马路,没有连横耸峙的高楼大厦,没有太多的喧嚣,往来着有些悠闲的男女老少。当我来到天台县内生态污染较轻也较为贫困的西乡一带游逛,走在木板楼房、卵石路面的老街之中,我觉得我不是行走在二零一一年,而是上个世纪的八十年代。于是,我的思忆,跨过二十多年,回到了十七至十九岁时最为贴近的小镇,温岭城北的石粘街。
   上个世纪八十年代之前,是连续了将近二百年的贫穷时期。到了五十年前,极其严重地陷入物资匮乏之中,但人心并未产生追求致富的穷则思变。三十年前,腥风血雨的“革命”运动总算停息了,这个时候,社会面貌才开始发生变化,然后,异彩纷呈。
   其实,“穷则变”是《周易》的理论,《周易》的“易”就是变易之意。《周易》以变为主体理论,六十四卦都会变卦,每一卦里的爻象也都会变,这就泛指一切物质的存在因其生命征状的活动而变,有规律和无规律的物质活动都是在变。这个理论,是建立了常的概念的参照,认识了变才会判别出常;而事实上,《周易》的象、数、理,以规律化的逻辑作为推测演算的模式,这恰恰就是以常来衡量变的说明。我们传统的思维方式,是在常的概念确定之后形成的;因此,大众语境里的变是指无规律的物质活动,有规律的物质活动属于常的范畴。
   《周易》里穷的概念,指的是困顿状态。困顿状态是包含了多种现象的,诸如停滞、无事、单调。在物质存在以其活动为征状的前提下,困顿状态肯定是不能经久的;所以,穷则变,变则通。在我们的现实生活中,穷并不立即就会生变,有时候恰恰相反,乃是“穷而后工”;例如,书桌上只放着一本书的“穷”,才会产生对那本书专心致志深入阅读的“工”。
   虽然,贫穷面貌跟困顿状态是差不多的,但认为贫穷了就会人心思变,这是对“穷则变”的肢解,是片面化了的。上个世纪六十年代的赤贫如洗而不变,八十年代开始趋向于繁荣,其原因乃是无事思变,“革命”大事被高高挂起的虚无掉了,方才使社会往另外的层面变化。
   社会面貌发生变化之后,城市、街镇、村庄的变化表现依次分为上、中、下三个等级。二十年前我的生活环境,局限于家乡一带的街镇与村庄之间,也就是活动在中等、下等的变化中;偶尔逛逛县城,去见识上等的变化,那就是感受时髦、领略时代风尚。那个时候的时尚男女,依次是村庄里的向街镇里的学习,街镇里的向城市里的模仿,小城市里的向大城市里的看齐。
   家乡一带的街镇,我最熟悉的是离我家四公里的石粘,因为我父亲工作的单位在石粘街南面一公里,我在父亲工作的单位做了二年多的临时工。我的长篇小说《劫火》里的石联街、食品厂,就是石粘街、我父亲的工作单位;颜兵、林珊、郑云川、郑云河、陆文华、陆英英,就是石粘街最时尚的潮男潮女,他们的敢于自由恋爱和表现青春活力,率领着当时的小镇风流,令我仰望、尾随。
   在老旧的建筑、朴素的道路、泥土的气息中,在以灰头土脸之人占了绝大多数的小镇里,新鲜夺目的时装、鼓惑耳根的流行歌曲,很是让年青人动心,尤其是二十岁左右的。但灰头土脸的大众力量反对年青人穿时装、听流行歌曲;过了将近十年,也就是快要进入二十一世纪了,这股大众力量算是消褪掉了,变成跟风娱乐。
   记得,一九八八年的春节,石粘街上三位摩登女郎,一块儿的脸涂脂粉、唇抹红膏、上穿蝙蝠袖的红毛衣、下着黑色的弹力健美裤,出来亮相,那个靓丽的份儿,简直是埃及艳后驾到,在小镇里绝伦无匹。但她们只将那身打扮亮相了个把钟头,便畏于人言,过了二年方才再次亮相。我没将这段情景依样画葫芦地搬到《劫火》里去,而是转化为林珊穿超短裙出去受到赵十三的奚落。
   林珊与颜兵的恋爱,我几乎是依样画葫芦。俩人在月夜、小提琴、吉它陪伴中的淌入爱河,这是我耳闻目睹的最美丽的恋情,也是最难忘的友人佚事。这段佚事,是很可叹的,起初相恋时的纯真,在离异时成为挥之不去的被忆念之光照亮的阴影。
   男女相恋,是起事阶段。同居、结婚,是入事阶段。接下去,就是守事阶段;守得住,成就百年好事;守不住,就是败事。守事阶段,往往犹如无事,于是,或求工、或思变。无事而稳,恰如“穷而后工”;无事生变,则是“穷则变”。无事的状态,是最难处理的,它像灯光,会照出每一个人的自我,也会使人迷惘在自我的影子中。颜兵的悲剧结局,就是由于他迷惘在自我的影子中。
   林珊的小说化很大程度地超过了颜兵。我将她作了许多增饰,但又不可过份美化;若过份美化,那就失真了。她的好胜、很要面子、絮絮叨叨,使颜兵心生厌恶从而逆反。自由平等的婚姻,之所以破裂,绝非单方面的原因;尽管颜兵是个花心郎君,花心郎君是对女人花心的,却他有了女人还要花心,这就说明了他的女人偏离了女人味。
   一男一女的合作,需要持续的互相欣赏。但遗憾的是,互相欣赏是很难做到的。恋爱阶段往往是互相取悦,婚后便各自恢复本性,好了,这就是两个人都变了。变有程度的大小,相形之下,变得小的犹如没变。颜兵的变,是转移了女人;林珊的变,是转移了关注对象,原先的以颜兵为唯一转变为以开店经营为重;双方在转变中,都在异化着原先心目中的彼此。
   面对着颜兵、林珊的变化,不变的乃是我这个旁观者。当然,我也是石粘街巨变的旁观者。
   石粘街因巨变而异,它完全不是二十多年前的面貌了,已经犹如我怀旧之时的旧情人!我已经只能是逛到了天台西乡才会约略地回顾旧情人的衣香鬓影!
   旧情人在回顾中总是丰姿绰约的!石粘街的丰姿,在我的记忆中,尤为绰约。因为,那是我青春年华最初的着落,那里的小镇风流,是我记忆中抹不掉的留恋!
  
   二零一一年二月二十三日

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【编者按】《劫火》是作者的一部长篇小说,以八十年代作者家乡的石粘街为背景,表现时代的风云变迁。本文回忆了二十多年前小镇上发生的人和事,没有停留在表面的叙述,而是先简述了中国文化里“变”与“常”、“变”与“通”的理论,使文章增加了文化的内涵,更加厚重丰盈。小镇的变化其实就是当时中国社会变化的缩影。从那个时代走过来的人都不会忘记,八十年代,是一个思想解放,各种文化思潮方兴未艾的时代。表现在小镇里,最明显的就是服饰的变化,还有恋爱的观念变化。服装由千篇一律慢慢演变为丰富多彩,恋爱也越来越自由、浪漫。而今回想起那段青春的时光,令人充满了怀念与留恋。一篇怀旧美文!荐读!问好作者!祝文丰笔健!【编辑:燕剪春光】

大家来说说

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1 楼        文友:燕剪春光        2012-05-06 11:12:49
  《劫火》是作者的一部长篇小说,以八十年代作者家乡的石粘街为背景,表现时代的风云变迁。本文回忆了二十多年前小镇上发生的人和事,没有停留在表面的叙述,而是先简述了中国文化里“变”与“常”、“变”与“通”的理论,使文章增加了文化的内涵,更加厚重丰盈。小镇的变化其实就是当时中国社会变化的缩影。
有花皆吐雪,无韵不含风
回复1 楼        文友:艄夫        2012-05-06 11:48:11
  社会在变,人心也变了!
2 楼        文友:燕剪春光        2012-05-06 11:13:21
  从那个时代走过来的人都不会忘记,八十年代,是一个思想解放,各种文化思潮方兴未艾的时代。表现在小镇里,最明显的就是服饰的变化,还有恋爱的观念变化。服装由千篇一律慢慢演变为丰富多彩,恋爱也越来越自由、浪漫。而今回想起那段青春的时光,令人充满了怀念与留恋。
有花皆吐雪,无韵不含风
回复2 楼        文友:艄夫        2012-05-06 11:48:59
  只有最初的记忆,才是最难忘的!
3 楼        文友:燕剪春光        2012-05-06 11:15:04
  问好艄夫先生!祝您文丰笔健!感谢您对流年的支持!
有花皆吐雪,无韵不含风
回复3 楼        文友:艄夫        2012-05-06 11:49:35
  谢谢燕剪春光编辑!
4 楼        文友:温柔小娴        2012-05-06 14:24:42
  欢迎您的来稿,您的美文,流年将为你珍藏,流年因为有您而精彩,欢迎您再次泼墨流年!
一个热爱文字而不靠文字过活又不甘平凡的伪小资,一个不断在文字中寻找自我完善自我的80后母亲。喜清宁,崇尚简单。
回复4 楼        文友:艄夫        2012-05-06 15:00:17
  谢谢温柔小娴!
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