子见南子（上）
　　
　　 只要一个男人和一个女人相遇并独处，必有故事，没有，也要编排一个出来。况且，一个是仁人君子，道德模范，一个是国君的宠姬，淫荡的娇娃。
　　
　　 胡玫执导的电影《孔子》在热映，卫灵公的宫殿内，周润发扮演的长须孔子跪在殿中。身着蓝色华服、头顶金色凤冠、脚踏超高木屐、手执羽毛蒲扇的“南子”周迅满脸含笑，绕场一周端详孔子，然后一膝跪下，口中念念有词：“听说夫子在鲁国教书，有句‘窈窕淑女、君子好逑’，夫子可知否？”在得到肯定回答后，南子凑到孔子跟前，继续“眉目传情”：“不知‘诗三百’里有多少男女之事？”“孔子”答曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”南子含情脉脉的眼神频频秋波暗送......惹得韩寒同学抱怨：“周迅扮演的南子对着孔子调情半天，但是只见子曰不见子日，急死我了。”
　　
　　 这让我不由想起了“五四”时期的一段公案。当年山东省立第二师范学校的学生排演了林语堂的《子见南子》。引发了一场官司，那是在孔圣人的地面上，孔家的后代不高兴了，曲阜孔氏族人向教育部及“蒋主席”状告校长，孔祥熙一再要求严办。鲁迅得知此事后写了一篇短文，对孔门后人加以调侃道：“因为公演的地点，恰巧是孔夫子的故乡，在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟尼和苏格拉底都自愧弗如的特权阶级。然而，那也许又正是使那里的非圣裔的青年们，不禁特地要演《子见南子》的原因罢”。
　　
　　 据《论语》记载“子见南子，子路不说（悦）。孔子矢（誓）之曰：‘予所不（否）者，天厌之！天厌之！’”寥寥数语，使人一头雾水；司马迁写《史记》提到此事也就六个字：南子“环珮玉声璆然。”叮当作响的玉佩金环，让人兴奋得想入非非。
　　
　　 国人在男女关系这事上特上劲，也特有想象力，特别对名人。
　　
　　 这一切源于子路的不悦。
　　 孔子的尴尬源于弟子子路的较真，老夫子捶胸顿足地指天发誓天发誓：“我要是和她那个了，天打五雷轰！天打五雷轰！”子路也是，一根筋，也难怪孔子不喜欢他，骂子路说：“野哉，由也！”说他“志伉直”。
　　
　　 到了司马迁，子见南子那一段，他很文学很深情地暧昧了一下：南子说，孔子要见卫国公，就先来见我。“‘寡小君愿见。’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。”有人说司马迁猜到了......就是不说，在“为尊者讳”。
　　
　　 再到了民国，林语堂的《子见南子》就更丰富了，于是，剧情便从“南子使人谓孔子曰‘寡小君愿见’，而孔子辞谢，不得已而见之”开始。剧本描写子见南子的场面，倒没有今天电影《孔子》那么直接了当，而是写了南子风情万种，躬亲照料“茶点一切”，“解衣起舞”，使孔子与子路俱心猿意马，魂不守舍。孔子感慨“行年五十六，到今日才明白艺术与认识人生”。最后，待孔子出宫时子路赶上来问道：
　　
　　 子路：“夫子意下如何，可以留在卫国吗？”
　　
　　 孔子：（答非所问地）“如果我不相信周礼，我就要相信南子。”
　　
　　 子路：“那么夫子可以留下了？”
　　
　　 孔子：“不！”
　　
　　 子路：“因为南子不知礼吗？”
　　
　　 孔子：“南子有南子的礼，不是你所能懂得的。”
　　
　　 子路：“那夫子为何不留下呢？”
　　
　　 孔子：“我不知道，我还得想一想（沉思地）……如果我听南子的话，受南子的感化，她的礼、她的乐……男女无别，一切解放自然（瞬间狂喜地）……啊！不！（面色忽然黯淡而庄严起来）……不，我，我还是走吧。”
　　
　　 子路：“难道夫子不行道救天下的百姓了吗？”
　　
　　 孔子：“我不知道，我先要救我自己”
　　
　　 太莎士比亚了。
　　
　　 而如今胡玫的《孔子》里南子就差问上孔子一句“哥哥，你爱不爱我这样性解放的女人？”了......
　　
　　 孔子一生见过三个重要人物。
　　
　　 老子。“孔子年十七问礼于老子”，老子说他迂腐：“唉！你这是近似后世浮华的言论啊！你这么做，是在迷乱人的本性啊！”孔子回来三天没说一句话；
　　
　　 柳下跖。那个坐怀不乱的柳下惠的弟弟，一个呼啸山林，杀人越货的江洋大盗，孔子想说服他改邪归正，却被柳下跖骂了个狗血喷头：“盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？”“夫鲁国之巧伪人孔丘，非邪？而作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不更而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士反其本妄作孝第，而侥幸于封候富贵者也。子之罪大极重，疾走归！”——你是鲁国之巧伪人孔丘，难道不是吗？“滚！”
　　
　　 再就是子见南子了。
　　
　　 孔子为何要见南子，他们之间发生了什么？他们相互说了些什么？是南子色诱孔子，还是孔子垂涎南子？我们却不得而知，只是后来，孔子与卫灵公、南子同车过市，看到一路上行人争睹南子花容的狂热，兀自慨叹道：“吾未见好德如好色者也”。南子若知道孔子这样说，非气的吐血不可。
　　
　　 有人却想不通，撰文要证实，孔子是去给南子上道德课：“‘子见南子’非丑事，乃是一次教学活动”。说什么，“‘子见南子’是在孔子第三次到卫国之时，这年孔子56岁。按常理，这时的孔子对南子来说，不会有什么异性吸引力。一个美艳的女子，怎么可能会同一个在颠沛流离之中且无职无权的老头子‘约会’呢？南子之所以会见孔子，无非是想目睹一下这位著名学者的‘真容’，并向他征询请教一些疑难问题而已。”可喜可贺，有教无类嘛。
　　
　　 不过，我想，子见南子，既没有那么高尚，也没有那么龌龊。他只是急于求官，急着找工作，走后门，托南子去卫灵公耳畔吹吹枕边风罢了。况且，南子还是孔子的粉丝呢，仅仅是子“见”南子而已。
　　
　　 子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得大惊小怪的呢？他不高兴不当紧，惹得孔老夫子陷于绯闻而不能自拔。
　　
　　 苦哉，孔子，两千年了，越抹越黑。
　　
　　 子见南子（下）
　　
　　 上文我说：苦哉，孔子，两千年了，越抹越黑。
　　
　　 因为子见南子，因为子见南子后子路的“不悦”，因为子见南子后子路不悦后而孔子的矢（誓）之曰：“予所不（否）者，天厌之！天厌之！”
　　
　　 其实，孔子蛮可爱的，从这“子见南子”他与学生子路的对话就可看出来。他学而不厌，诲人不倦；他抱负仁爱理想，追求人的道德和社会和谐；他不合时宜却明知不可为而为之，他四处碰壁，累累若丧家之犬，可他仍在孤独中坚持，在失望中渴望，“不知老之将至”，这是孔子的伟大。说他可爱，是他也是个凡人，有着七情六欲，有着喜怒哀乐，他发泄，他虚荣，他自恋，他也爱发牢骚，他也爱和学生开开玩笑，发发誓赌赌咒.......“子温而厉，威而不猛，恭而安。”这是他的学生对他的印象。“己所不欲，勿施于人”，“饭疏食,饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，他是多可爱哇。读一部《论语》，如和沐春风，似潇洒秋雨，在和一位智者长者老者絮絮叨叨地唠家常......我就有这感觉。
　　
　　 孔子弟子三千，贤人七十二。子路却和孔子关系不一般。子路的伉直好勇，孔子温文尔雅，他俩这样拌嘴也不是一次了。在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。子路只要觉得老师不对，就要锵锵，《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。有一天子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”，假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？孔子说：“必也正名乎。”子路听了以后嘲笑孔子说：“有是哉，子之迂也，奚其正？”有这样的吗？你也太迂腐了。孔子也火了，骂子路说：你个混球！“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”
　　
　　 可见，子见南子，子路的不高兴和孔子的诅咒再也正常不过了。
　　
　　 可有人不这么看，总要为圣人辩解，来卫道士一番，索章引句，非要别扭地费劲论出另一种很别扭的说法不可———“子见南子,子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者,天厌之！天厌之！’”在此，“誓,告也”，“否”当为“鄙”之借字，“之”代指前文的“予所否（鄙）者”,具体指“见南子”一事———“子路不高兴，夫子便告诫子路说：见南子那女人，我（们）所鄙弃的（东西）,天（也）厌弃它,天（也）厌弃它！”言外之意是：不仅你子路不高兴,我们谁都不高兴。你不高兴？我孔子还不高兴呢!(见《光明日报》2010.2.21《“子见南子”疑案再考》）
　　
　　 近些年，兴国学，孔子和他的《论语》热了起来，一些学者开始重新解读“子曰：......”，如对“宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”的“宰予昼寝”的颠覆；如对“子不语乱神怪力”的别解；如对“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”中“女子与小人”的拨“乱”反“正”，甚至于，我们熟悉的《论语》的首句：“子曰：学而时习之，不亦说乎”也有人站出来另有一番说辞，凡是看着不舒服的，不怎么符合圣人身份的......何况关乎圣人的声誉的子见南子呢？
　　
　　 在他们的粉饰下，一个可爱的说说笑笑的活生生的凡人孔子不见了，代替的是一具死气沉沉冷着脸的僵尸般的圣人。
　　 如果说，戏说“子见南子”是对孔夫子的棒杀，如我在上篇议论的那样；那么，这篇议论的是，他们是如何捧杀孔子的！
　　 我想起一则笑话：
　　 话说某朝某代，某秀才赴乡试，被要求出示“准考证”。
　　 当然，那年头，准考证上没有照片，照相技术还没发明呢。其实“画影图形”倒是个好办法，就是悬赏缉拿犯人的那种。但也许有关部门嫌麻烦吧，只是在“影格”一栏里简单地以文字述其形貌。
　　 该生员的准考证上写着“白面微须”等字样。
　　 考官：微须，但你有胡须啊，别是假冒的吧？
　　 秀才：微须，略微有些胡须。
　　 考官：微者，无也。子曰：“微管仲，吾其披发左衽矣。”你没读过？！
　　 秀才：“孔子微服过宋”，难道圣人不穿衣服？！
　　
　　 一个“子见南子”，是淫者见淫，道者见道。他们吵吧，我看热闹。