中国的汉字里面“斗士”这个词颇有几分意思，在我看来，它原来至少有两层含义，其一是褒义，例如鲁迅先生就被称为“民族斗士”，其二并不是贬义，只是对词语一种最原始而真切的解释，“斗牛士”就是其中最为野蛮的一种，在我以为我对于这个词语只有如此浅薄而世俗的见解时，方舟子先生的出现拯救了我，对于他所谓“网络斗士”的称号，我认为和第二种含义还是有点联系的，所不同的是，传统的的斗牛士是闪腰扭臀躲避牛的撞击，“斗士”方舟子先生则是勇猛而哗众地往牛身上撞，哪头牛壮，哪头牛猛，哪头牛最吸引眼球，就大张旗鼓屁股高蹶转身决绝地冲上去狠狠地蹭，边蹭边叫疼，然后说很值得。
　　
　　 我认为方舟子的存在，本身就是一个最大的造假事件，造假者即是在社会大锅里肆意翻炒俗媚烘焙的三流民众和授予其“斗士”头衔的次三流媒体。如果说赶跑“基因皇后”“声讨唐骏”“打倒院士”一切他口中所谓“正义使然”的光荣使命，是尽了一个公民该尽的责任的话，那么他之后的行为简直导致“公民”这个中性词有了一种突然而不光彩的偏颇。我甚至阴暗地认为，他的前期事件不过是蓄谋而揪住机会正好借以上位的几门信号弹，等受蛊惑的民众带着结实揍了一顿小泉纯一郎屁股般的无以复加的欣喜，把“斗士”头衔武断而自得地扣在他头上后，他开始做一个“斗士”该做的事情。
　　
　　 “韩寒事件”并未见得应该有某些人声称又是“文学创造界空前的恐慌”，又是“社会质疑权和评论力蓄意的扼杀”这样严肃与惊悚，完全是一件像吃了一个咸鸭蛋发现蛋黄太小一样不值得深讨的问题，可能是因为蛋是“名鸡”下的，所以竟比朝鲜造出一颗原子弹更具有煽动性，不过方舟子先生“白帝城托孤”的辩驳法这里可以探讨一下，在整个韩寒事件中，方舟子先生语气虔诚反复提出的论点就是，韩寒在参赛当晚深夜还有博客记录，一个少年不可能在比赛紧张的氛围中还有心情上网，且韩寒获奖作品《杯中窥人》一文中惊现拉丁语，这完全超出一个十六岁少年能驾驭的文字领域。我想问一句，对于甘地遇刺临死前如此紧张氛围中他还能波澜不惊地在胸前画个圈圈祝福凶手，你怎么看？当你的孩子被揍了无数次任然只会运算二加二，而其他同龄孩子已经很自然的掌握了二乘二时，你怎么看？
　　
　　 韩寒事件风波未平，方舟子先生又批袁隆平院士了，倒不是造假，只是因为袁隆平院士公开发表讲话：“转基因食品或将影响生育。”方舟子先生一听，再次将“白帝城托孤”法发挥到不可谓不极致，在面对无论是民众还是媒体或推崇或狡黠的提问“在世界权威专家都不能确定转基因食品是否有害，你为何如此坚决认为转基因食品无害呢？”他始终把带着的草帽当作圣母的光环，以一种自以为是的睿智和绝对自诩的权威，为转基因食品反复洗冤:“美国转基因食品上市十几年，如果影响生育能力，美国人早就灭绝了。”方舟子先生似乎总想留给大众一种理性的形象，而且还能自创一种伟大到荒唐的“方舟子逻辑”。“本魔生平最好讲理。”魔鬼在但丁的《地狱曲》第二十七卷里这样说，其企图获得一种邪恶的理解与久垢束缚后一点显摆理性复苏的迫切，方舟子先生十得之七，但是一旦“理性”延伸到“人性”领域，方舟子先生还是能海纳百川的，方舟子妻子造假事件揭露，这位一向以打假自居的“斗士”，居然没在公开场合发表任何有价值的言论，其嫉恶如仇的公民“秉性”在妻子的平底锅下正好充当一张仅供充饥的薄饼，讽刺程度不亚于中央扫黄委员的老婆明目张胆地开了一家只在夜间营业的洗浴中心。回归“批袁事件”本身，到底是什么能让方舟子先生赶在各国专家得出明确结论之前，为“转基因食品安全论”推波助澜？这中间有没有利益参与？有没有打桌下台球？我不知道，真的不知道。
　　
　　 诚然，方舟子先生的前期事件部分斗争是给社会带来过一些不坏的影响，但公众的信任不是粪土，就算是粪土，也应该有点价值，日本一家研究所不是正在研究如何把人的排泄物转化为食品，直接为解决“世界性饥饿问题”做出不朽贡献吗？所以如果方舟子先生坚持不用发展的眼光看待公众的“粪土”，那么我和平地认为公众以后可以把粪土友好地赠送给日本，不要再留给方舟子先生了。