奥运会刚刚落下帷幕，与之有关最劲爆的新闻，在我看来大概莫过于国内某高校某教授提倡允许奥运会裸体比赛这件事——据说美国的网站都给转载了。
　　 我没上过大学，对于教授这个阶层不太了解，他们说什么做什么，我基本上都是从媒体上得知的（亲友中虽然也有教授阶层的，但是大家相聚是从不谈论“学术问题”的）。据我想象，教授们都是有知识的人，他们要抛出什么理论，肯定会引经据典说得（或写得）头头是道。
　　 由于4年前在咱们国家举办过奥运会，那时我对奥运会的“来龙去脉”也做了大致的了解，知道奥运会的初始阶段确实是要求运动员裸体参赛的。但是那时奥运比赛是不允许女人观看的（现在又有一说是不允许已婚女子观看），并且那时奥运会的项目也比较少，投个标枪掷个铁饼什么的，可能裸体的效果更会显出“肌肉男”们的线条吧（比如古希腊雕塑家在公元前5世纪创作的《掷铁饼者》，直到今天仍然是代表体育运动的最佳标志）。
　　 但是今非昔比，如今奥运会的项目越来越多，很多项目似乎是不适宜裸体参赛的，比如艺术体操或这个道那个道什么的。另外，像铅球铁饼举重这些项目，有些参赛选手比杨贵妃不知要“丰满”多少倍，如果真是裸体上阵，估计也难以一饱这位教授的眼福（说不定他得后悔自己的这个提议呢）。
　　 另外，古代没有照相或录像或摄影设备，并且没有新闻媒体和互联网络等传播渠道和方式，在现场看看比赛，远也好，近也罢，都是“一过性”的。现在不同了，“长枪短炮”齐上阵，“好摄之徒”如果也是“好色之徒”，给哪个特殊部位来个特写，并且“大白于天下”，您还让不让运动员以后过消停日子了？
　　 古已有之的不等于现在就得“复辟”，裸体与健美之间也并不一定划着等号——现在奥运会的参赛者，与人体模特儿可是有很大区别的，他们不以健美为标准，而为夺牌为目的，我想这是很浅显的道理（别说是教授，连我这低学历者都能看清楚想明白）。
　　 裸体奥运会估计一时半会儿办不成，对于我们来说，我觉得现在的问题仍应该是破除封建意识，树立现代观念。
　　 举例来说，上月上旬，央视在播出米开朗琪罗著名雕像《大卫》的画面时，给其“敏感部位”打上了马赛克（有人称其为“电子裤衩”），而在复播时又把这“裤衩”给脱掉了。在这次事件之后，网友们搞起了给著名雕塑和世界名画“穿衣”活动，让人忍俊不禁。
　　 其实央视的这一举动，是很有“群众基础”的，比如，在本人所居住的城市，就发生了一件与央视“异曲同工”的事情。
　　 前几天，有一座汉白玉雕塑在我们这座城市的一个风景区“安家落户”，这座雕塑的名字叫“净月女神”。
　　 我们知道，女神并不是客观世界中存在的，而是我们想象出来的。那么，这个女神长什么模样、穿什么衣服，本来是无关紧要的。当然，为了让观者看到女神之后觉得很“受用”，女神的模样肯定得俊俏一些，这是毋庸置疑的。
　　 那么女神穿什么呢？因为这位女神并非来自哪个“源远流长”的传说，只是现在的人想象出来的，所以她如果穿汉服唐装什么的不大靠谱。如果给她穿上西服或连衣裙或超短裙呢，也没什么来由。于是雕塑家让这位女神裸体。
　　 其实我们知道很多著名的雕塑尤其是以女性为主题的雕塑都是以裸体的形象示人的，这一方面是为了展示女性的曲线美，凸显人体器官与身体结构的和谐，另一方面我猜测女性弧线形的身体也方便雕塑家的创作。
　　 但是我们这位女神并未全裸，而是“犹抱琵琶半遮面”似的用雕上去的“遮羞布”遮挡了一下——当然，遮的不是“面”，而是“下面”，也就是央视给大卫穿“电子裤衩”的那个部位。
　　 其实，说起来，我们这位女神的这块“遮羞布”，要比央视的马赛克“历史悠久”，因为女神的雕塑已经制作了两年。
　　 那么，与央视的马赛克问题一样，我很想弱弱地问一句：给女神弄上那块“遮羞布”，有必要吗？
　　 您可能会说，有必要，否则一个女子赤身裸体地暴露在光天化日之下大庭广众之中，多不好啊！
　　 您说得很对，我基本赞同。可是这个女子是谁呢？她就像“小芳”和“翠花”一样，是现实中根本就不存在的人物，只不过是人们塑造出的艺术形象而已。
　　 您可能又会说，裸体不裸体，与现实中存在不存在有什么关系呢？虽然现实中不存在，女神也是女性的代表。
　　 是的，我同意您的观点。我只是要说，因为现实中不存在，我们就不对任何人造成伤害，不侵犯任何人的名誉权。
　　 您可能又会说，不侵权也不能全裸，否则让人看到一个女性一丝不挂，那怎么行啊？！
　　 其实，这才是问题的关键。
　　 前面我们已经提及，从技巧上说，裸体雕塑是更容易完成的——加上那么一块“遮羞布”，可要费去雕塑家不少的时间和精力，也降低了雕塑的美感，可是雕塑家为什么要劳神费力地雕上去呢？这可比央视打个马赛克麻烦多了。
　　 虽然这块“遮羞布”影响了女神的整体形象，没能为女神增光添彩，可是我们也得理解这位雕塑家的良苦用心，他或是听命于“东家”（俗话说“干活不由东。累死也无功”），或是自己没敢让其作品与观者裸裎相见，于是一块“遮羞布”便“应运而生”了。
　　 其实，在世界各地包括我们国内，裸体雕塑早已不是什么稀罕物，没见谁为了个裸体雕塑而引起不良行为。就以我们这座城市为例，在市内最大的广场上，有一座裸男的雕塑，已经在风雨中“站立”了不知多少年，虽然也会有人“不感冒”他的存在，甚至恶搞似的为他穿上一回裤衩，但也“奈何”他不得，他仍然年复一年风雨无阻地光着身子站在那里。
　　 那么，裸女的雕塑就更多了，仅我们这座城市的雕塑公园，就不知有多少裸女雕塑在接受游客的“检阅”，从未听说有哪个人因为看了裸女雕塑就如何如何。相比之下，这位净月女神的“遮羞布”，是不是显得多余了呢？
　　 如果没有这块“遮羞布”，会出现什么效果呢？也就是女神小腹之下是光滑的玉石而已，难道会有人从一片光滑的玉石看出什么“门道”？引起什么遐想？
　　 但是，加上了这块“遮羞布”，我觉得反而是“欲盖弥彰”——对于成年人来说，你用不用那块“遮羞布”，他（或她）也知道那个部位应该是什么样的。而对于不谙世事的少年儿童，我觉得这块“遮羞布”反而会让他们更加困惑，可能要问家长这位女神的那个部位为什么要遮挡？
　　 当然，家长可以解释说，那是她的性别特征，不能随便示人。那么我们对其他环境中的裸女雕塑又做何解释呢？参观雕塑公园可是没有年龄限制的呀。并且，这位女神赤裸的乳房不也是她的性别特征吗？现实生活中正常的成年女子当众裸露乳房那至少得叫“勇气”吧？
　　 我们的成年人总是在为未成年人的性教育发愁，我想如果家长带着不谙世事的子女观看裸体雕塑，也可捎带给他们讲一下男女的区别不是在头发的长短上，而是在我们平时看不到的所谓“脐下三寸”那个部位的不同，不能完全“以貌取人”，见到留长发的就喊“阿姨”而对留短发的就叫“叔叔”。
　　 现在我们的社会在走两个极端，一方面某些“封建卫道士”保守得无以复加，似乎仍然生活在18世纪；另一方面，网络的出现让人们以前的性无知大为改观。
　　 改革开放初期，北京曾搞了一次人体艺术画展，连续展出了18天，参观人数达到20多万。这20多万人，当然不都是冲着画去的，其中很多人就是冲着人体去的，因为他们从未看过裸女。
　　 时至今日，谁要想能搞出个有20万人参观的画展，无论你画什么都难以吊起“人民群众”的胃口，因为大家早已“见怪不怪”——现在很多活动的现场都有人体彩绘，大家对此事已经不足为奇了。
　　 今年3月份，在咱们国内，有3位年轻女子以宣传环保之名，一丝不挂地走上了大街。假如这事发生在倒退30年前，大概会引来万人空巷的围观，人们的唾沫大概就会把她们淹死。但现在人们对此已经淡定多了，并未引起多大的轰动。前几天，有位金发的外籍女子在昆明街头裸体散步，最严重的指责也就是“有伤风化”，舆论界基本上是波澜不惊。
　　 大卫雕塑已经面世500多年了，这么多年来，全世界无以数计的人看过这座雕像，它都是以同一种形象展现在世人面前。而它到了21世纪的中国，却要被打上马赛克，说明我们国家在某些方面比世界上的很多国家都封闭和落后。而我们的净月女神，在此问题上也未能幸免。也正是由于这种封闭和落后，才出现了西安电视台女记者不识那个所谓的“肉灵芝”为何物的笑话。
　　 看来，驱散性别方面的迷雾，仍任重而道远。教授们可以发表宏论，我们喜欢舞文弄墨的任何人，在这方面做些“功课”也都是责无旁贷的。