1972年的初夏，在大兴安岭和嫩江平原交界处，黑龙江省龙江县原永发乡新兴村焦家街屯一位叫贾振才的农民,正挥汗如雨，在距村1.5公里西南岗上铲地，手里的锄头不段挥舞，将玉米苗旁边的小草除掉，突然，“碰”的一声，他感到锄头碰到了一块石头，他还奇怪，这里是沙土地，怎么出现个小石头？他用锄头扒拉半天，看见了这个小石头，表面呈暗绿色，是方型，上面还有一个钮，他用手把泥土擦掉，原来是一块铜，再仔细看，发现下面有他不认识的字，这是大印吧，他只看过生产大队的印章，难道这是过去人用的大印，当时他也没多想，把这个铜块放到口袋里，继续产地。这个叫贾振才的农民没有想到，他当时这一锄头，却刨出了一段已经逝去的古代历史。
　　 时间到了1979年，一个偶然的机会，龙江县文物管理所在征集文物时，从贾振才那里发现了这块“铜石头”。原来这是一枚古代的铜印。这方铜印印面是正方形,边长2.25厘米、厚0.7厘米、钮高2厘米、通高2.7厘米,重44.2克,钮作马形,腰下有穿,穿经0.6厘米。该印为铜质,表面呈暗绿色。四边及四角磨损程度较重,该印造型古朴浑古浑厚,字迹清晰，印文系双刀镌凿而成,阴刻篆书。特别是在正面，有七个字的印文：“魏丁零率善佰长”，没有年款。很明显，这是北魏时期丁零族的一个官印。
　　 提起丁零人，大家一定知道苏武牧羊的故事，苏武作为汉朝使节，出使匈奴，结果被扣留15年，期间他在北海（今贝加尔湖一带）牧羊，当时有丁零人前去偷抢苏武的羊，表明丁零人生活在今贝加尔湖一带地区，可几百年以后，怎么在远离北海几千里的地方，出现了北魏时期的丁零人官印？这只能说明丁零人经过几百年的迁徙，有一支来到了在大兴安岭东侧，和嫩江平原交界的龙江县这片土地。
　　 丁零是中国北方古代游牧民族。亦作丁令、丁灵、钉灵。而狄历、敕勒、铁勒、特勒等都是丁零的音变。秦汉时期，游牧于北海（今贝加尔湖一带）。公元前200年左右,被匈奴征服。公元1世纪中叶以后，匈奴分裂为南北两部，势力日趋衰微。东汉章帝元和二年（公元85），丁零和鲜卑、西域各族，与南匈奴一起，打败北匈奴，迫使其西迁。北匈奴西迁，在蒙古草原出现了真空，这样，北方在今贝加尔湖以南游牧的丁零人除继续在那里生活的北丁零外，有一部分向南
　　 迁徙至今新疆阿尔泰山和塔城一带，南与乌孙、车师，西南与康居为邻，称西丁零。西丁零胜兵6万，随水草游牧。还有一部分从东汉建武时就到了今甘肃河西走廊、宁夏一带游牧。
　　 而此时打败匈奴的鲜卑人，也从大兴安岭北部向南迁徙，逐步进入蒙古草原。同那里的丁零人不断融合。两晋南北朝时，丁零有一部分南迁，逐渐与当地民族融合。史学界一般认为，丁零是高车、回纥、回鹘的先民，和今维吾尔族有渊源关系。所以又成为狄历、敕勒、铁勒等。
　　 丁零人善于制作和普遍使用高轮大车，故晋以后的中原人又称丁零为“高车”。丁零人所以普遍使用高车，是因为原驻牧地草茂而高，积雪深厚，且多沼泽。在这种地区使用高轮大车，可以减少阻力，顺利通行。现今在呼伦贝尔盟巴尔虎三旗还保留着使用高轮大车的习惯，表明丁零人已经到了蒙古草原的东部，大兴安岭的西侧。
　　 目前史学界也已经确定，蒙古族中的汪古、克烈等部均为丁零族的后裔。汪古在金代称乌古部，也称乌虎里部，亦或乌古里石垒部。克烈部称迪烈部，二者合称乌古迪烈部。据《金史·太宗纪》记载：天会二年（1124年）“……闰月己丑，乌虎里、迪烈底两部来降。”天会三年“二月丁卯，以庞葛城地分授所徙乌虎里、迪烈底二部及契丹民。”从此以后，乌古迪烈部隶属于金，成为金朝的两个少数民族部落。目前已经确定，庞葛城地，也就是当时乌古迪烈所来到的地区，正是嫩江以西的龙江县和梅里斯一带地区。
　　 目前在这一地区，除了发现“魏丁零率善佰长”印以后，还没有发现有丁零人的其他遗存，所以还不能确定在北魏时期，丁零人已经越过大兴安岭，向东来到龙江地区。也许这枚铜印是流落到这里的，也就是说，金代的乌古迪烈人，在这一地区居住时，把他们祖先丁零人的官印带到了这里。