雄鹰飞得再高，也永远飞不出天的尽头，如果没有蔚蓝的天空的做托起其双翼的屏障，他会死的很惨，也不会有遨游清空一展“搏击长空”的姿态，他需要做的是能够与蓝天保持一种平衡，蓝天也要给他展示姿态的空间。大海里的鱼，无论是一尾小小的沙丁鱼，还是凶残的大白鲨，如果没有海水那宽阔浩瀚的胸膛可以依托，他们就不会遨游，就算你是旗鱼、飞鱼，你也永远不会离开海母的视野，这些大海里美丽的精灵们唯一应该做的就是与大海保持和谐关系，大海也应该熟稔各种生灵的本事，给他们提供应有的展现舞台……
　　 近日，读了《大国崛起》，通观全书，不仅为作者全球的高度和独到的视野所折服，而且为其中阐述的国与国之间的发展轨迹的精彩论述所感叹！尤其是对其中涉及各国政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等深层次的兴衰演变，更是论证透彻，条理清晰昔日！掩卷深思，可以得出这样一个规律，自15世纪以来，粉末登场的葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国九个国可谓是轮番坐一坐世界霸主的“太师椅”！可以说是：“乱哄哄你方唱罢我登场！”俗语云：三十年河东，三十年河西。“东方文明能否重领世界风骚？每一个时代总有大国，总是强国在独领风骚。”21世纪，作为一个中国人，中华崛起已经是不争的事实，我们最期待的是中华民族“伟大复兴”早日到来！
　　 世界都在瞩目，真正实现“伟大复兴”需要静下心来，审时度势！这个使命与亿万国人息息相关，要实现这个目标也需要一种软实力的关系——即伯乐与千里马的关系！领导能否识人很关键，因为人才永远是一个国家能否真正富强起来的决定因素！而领导能否真正做到识人、用人、管人决定着“千里马”能否奋蹄千里、一展英姿！
　　 “以铜为镜，可整衣冠；以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴替矣！”纵观我国古代史，项羽与刘邦的故事值得“旧事重提”了！
　　 秦末岁月，群雄纷起，逐鹿中原，其中最强大的两股势力，非项羽和刘邦莫属。曾经背水一战的项羽，就军事势力而言远远强于刘邦而结果竟是刘邦在垓下战胜项羽，最终高唱《大风歌》春风得意、衣锦还乡，而项羽血洒乌江畔，拔剑自刎终。只留下滚滚江水向东流去，“力拔山兮气盖世”的慷慨悲歌久久回荡在乌江上空，至于“此天亡我也，非战之罪也。”也只能无奈的托词，因为自古“胜者为王”是永恒不变的真理！透过历史，我们应该追问项强刘弱转化为刘胜项败最主要的原因是何在？其实，“刘成项败”的关键在于，刘识人，项失人。
　　 先说刘邦如何识人，他识韩信，并委以重任！识萧何，知其所能；识萧何，立为左膀右臂！
　　 不仅如此，稍有能力的读书人他也礼贤下士！有一天刘邦正在军营中泡脚，士兵前报：“营门外有儒生求见”刘让士兵转告造访者：“此战火连绵，儒子何用？”谁知，这位儒生踏破军营，直入营门，直面对刘邦说：“汝何故如此怠慢鸿儒？”刘邦言：“天下取之于马也，儒者何用？”其反诘曰：“天下得之于马上，安可治之与马上乎？”刘邦听罢，立即“周公吐哺”，向这位儒生施礼道歉，并请他上座。多年之后，刘邦得汉之后，有一日“帝置酒洛阳南宫。上曰：‘列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？’高起、王陵对曰：‘陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。’上曰：‘公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我所禽也。’群臣说服。意思是说，我之所以能打败项羽，主要靠三位人才：出谋划策，研究正确作战方针，保证打胜仗，我不如张良；制订典章法令，管理政务，筹集军费粮草，我不如萧何；身临第一线带兵打仗，做到战必胜，攻必克，我不如韩信。此三人皆为人中豪杰，均能为我所用，这是我战胜项羽的主要原因，而项羽只有一个范增也不能用，所以他注定要灭亡。鸿门宴时，范增曾劝项羽除掉刘邦，谁知他优柔寡断，下不了决心，结果让刘邦逃脱。又如，有个谋士，因为对项羽不满，说了句楚人“沐猴而冠耳”，意思是楚人如猕猴带帽虚有其表。谁知，项羽听到后竟把此人放在火炉上活活烤死。
　　 “韩信”良禽择木而栖，终觅“伯乐”。刘邦获良马尽现其驰骋之英姿，终得天下！
　　 善识人莫如善知人，善知者集结于治国理政之道！治理之道，以用人之所长，避人之所短，人尽其用所宜。古人曾提出：“为治以知人为先。”也就是治理国家以了解、识别人为最首要的事情。换句话说：“非知人不能善其任，非善任不能谓知之”。这据富有哲理的良言意在告诫世人，“不了解人就不能很好地使用人；没有很好地使用人就是因为没有了解人。”因此，“得人之道，在于识人；而识人之前，重在观人；观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用，只有知人才能善任，因为对一个人了解得越深刻，便用起来就越得当。”
　　 这不由得让我想到了“冰鉴”！其奥妙在于“以冰为鉴”。冰者，凝固了的水，只有内心冰冷如冰霜才能静如止水。当心如止水不为外物所动之时，才能做到真正观人、识人、鉴人；水“因物赋形”，当凝固为冰后，便不会再变。因此，冰者，以精准判断为上，水者，水滴而石穿，意在告诫观人者不要放过每一个细节，识人要做到明察秋毫。正所谓：“善于识人、用人，造就属于自己的事业金字塔，这就是成功的关键。发现人的潜力，培养有潜力得人为自己效力，把自己推上顶峰，这就是观人之术的高境界。所以，观人，对于我们在社会生存中是很重要的，普通人，与人交往，把握一些观人之术，可以更早的发现一个人的性格特征，从而更好，更和谐的相处，多一些朋友；对于一个领导者，他需要发现人才和培养人才，这也需要一些观人之术。”
　　 关于识人、用人曾国藩可谓我们现代人学习的楷模，左宗棠原本放荡不羁、恃才傲物，经常以为“诸葛亮”自居，而曾国藩“不仅发现了他的才华，还将他造就了国家的栋梁之材”，成就了他的一番伟业！
　　 从刘、项的历史事实到“以冰为鉴”到曾国藩“发现左宗棠”可以得出人才的关键在于观人、识人、用人的结论！
　　 往深层次想，如何处理好伯乐与千里马的关系呢？其实和谐很关键，千里马虽日骋千里，但是性子太烈也不会有什么好的下场！
　　 曾读《资治通鉴》，上面介绍了一位重臣名叫周亚夫，其结局：
　　 帝居禁中，召周亚夫赐食，独置大胾，无切肉，又不置箸。亚夫心不平，顾谓尚席取箸。上视而笑曰：“此非不足君所乎！”亚夫免冠谢上，上曰：“起。”亚夫因趋出。上目送之曰：“此鞅鞅，非少主臣也。”
　　 早日诬告于是有：
　　 召诣廷尉。廷尉责问曰：“君侯欲反何？”亚夫曰：“臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？”吏曰：“君纵不欲反地上，即欲反地下耳！”
　　 周亚夫的最终结局，请看：
　　 吏侵之益急。初，吏捕亚夫，亚夫欲自杀，其夫人止之，以故不得死，遂入廷尉，因不食五日，欧血而死。
　　 周亚夫不愧是周亚夫，面对污蔑，宁可自尽也不愿妥协！
　　 《资治通鉴》虽多是帝王的口舌，却掩不住他的光芒。历来功高震主者终难得善终，周亚夫也不例外，这是历史的必然！
　　 《圣经》有云：“太阳底下无新事”，周亚夫的死也没什么新鲜的了！我们要以周的死得出“殷鉴不远，在夏后之世”，周亚夫的死告诫人们，在人际关系交往中，要善于“琢人、琢事”，生活的道路才会更加平坦，人际社会才会更加和谐。明白这些，也就明白我开篇所说的话了！