文人们都哑巴了吗
　　
　　 莫言获奖都十几天了，老百性忙的不亦乐乎。我们这些会写几个字能说两句话的，高兴不高兴的都有些莫名的兴奋，网上，报刊杂志上都是这些人的高论。农民忙着种高粱，干部急着要开会，一场经济大戏就要拉开帷幕。恍惚之间，莫言获的好像不是文学奖而是什么经济之类的大奖，那些掌握话语权的媒体，公众人士更多的都是在谈钱，谈莫言的好像多数也都是跟文学没有关系的人，那些最应该与此事有关联的文人都到哪去了？我特意留心了一下近一段时间各大媒体网站的报道，发现，那些真正称得上是作家，文人的却几乎没有人公开发表对此事的看法，倒是这些“非文人”们热情高涨着说着说那，比比划划，文人们都哑巴了吗？
　　 这种现象很容易一下子使人想起那句话，文人相轻。这是自古以来就存在的纠结。本来嘛，思想这玩意，最没有准头，无法衡量个高低上下长短，连孔圣人如此高的地位及影响，说否定就否定，持不同意见者自古皆有。所以说，一般人的观点啦，想法了，甚至叫思想了，那也白搭，反对你的到处都是，只不过有时靠着政权与武力的推行，时间长一点，反对的人看起来少一点，听起来声音小一点而已。时过境迁，站不住脚的自然还要倒掉。因此，你信誓旦旦认为真理的东西，或许在别人眼里就是臭狗屎，兴许还认为你祸国殃民毒害他人呢。他怎么能服你？不像那些搞科学的，一就是一，二就是二，爱迪生一生两千多项发明，到如今人们都得服，除非你不用灯泡。比尔盖茨把全球的人一下拉在了一起，世界第一次离你如此之近，你在感叹之余，可能也只有服的份，你能说什么呢？
　　 文学的不可比性是文人相轻的一个重要因素。
　　 当然，文人也不是谁都相轻的，作古的人一般可以除外。有个很有意思的例子就是，不信你看当今文坛的采访，但凡是问到“您最喜欢谁的作品”或者“您比较喜欢哪位作家”之类的问题时，得到的回答一定是已经作古的古人及作品，如果哪个记者一根筋非要问“当代的您喜欢哪位”，那也一定是刚死去不久的那位。你从哪个作家嘴里可以听到他对同时代作家的赞许，能听到活人对自己的表扬，那多半是来自我们这些“文盲”的崇拜。文人是好面子比较重的一个阶层，视荣誉为生命。在同一个领域，对他人的肯定，常常被文人看作是对自己的否定。这不光是主观上的看法，现实生活中的待遇也的确如此。获得上面的赏识，你就可以配享猪头蜡烛的供奉，唱反调的说话不中听的，你就可能风餐露宿衣食无着。而这一切的判断与标准并不是由文学本身来说话的，有很复杂的因素及人为的原因，说你行你就行，不行也行；说你不行，行也不行。这样的无奈，也体现了现实的残酷，相轻也是苦涩的求生。
　　 无端的猜测肯定是不对的，但集体的默声就让人联想到历史的一种惯性。相轻只是不自然的联想，小人度君子之腹，未必就是这样的。或许这里还有更为复杂的因素，不便讲话，不好发表评论等等，但难免还是给人一种压抑的气氛。文学奖的颁布，本身就应该是新一轮文学热潮的兴起，人文精神的再一次振发，虽说诺贝尔奖的评定并不能说明一切，却也可以说明一些，必定它的声誉还是受到广泛认可的。那就是说，莫言的获奖自有他的可取之处，自有它过人之地方，有不同的意见不同的看法，正好可以拿出来争议一番，在争议的过程中正好显示文学的现实意义，掀起一股思考的人文高潮不是更好吗？文革结束后，关于真理的大讨论，打开了怎样的一个欣欣向荣的景象？现在，有话语权的文人们为什么不吭声？为什么装哑巴？难道真是龙应台说的，中国人你为什么不生气？我们难道真的话都不敢说了吗？自古以来文人的骨气哪里去了？铁肩担道义的精神荡然无存了吗？若果真是那样，莫言获奖从这方面来讲倒确实是件好事，因为正是他的获奖照见了人心，照见了世态，现出了我们的原形。