人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰："巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。"耻其匿怨而友人也。
　　 人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过。且圣人不能逾者，概人之本然也。
　　 多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
　　 为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人勿存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？(《罗织经·阅人卷一》）
　　
　　 这个世界实在太复杂了，人活在这个世上实在是太累了。所以便有人感叹说下辈子不想做人，倒不如去做一头猪。当然这只是感慨而已，谁知道到底会不会有来世？我们活着，就先把眼前的事情做好才是正理。可是，我们又怎么能在这个纷繁复杂的世界里免受伤害，平平安安地度过一生呢？
　　
　　 古语有云“人无害虎心，虎有伤人意”，我不去害别人，却并不能保证别人就不来害我，所以要想保全自己，首先应该知道别人是怎么想的，我是不是已经不知不觉地成为了别人眼中的猎物、敌人？否则，真的就会有一天被人算计了还不知道，被人卖掉了还帮人数钱，到了那个时候，老天是不会帮你的，喊冤叫屈也没有用，这个世界从来都不会同情弱者。
　　
　　 这些话可不是吓唬人，因为这世界上的的确确有这样一种人，他们从事着专门害人的职业，他们每天的工作就是怎样怎样黑白颠倒，把清白无辜的好人变成罪恶累累的犯人。他们不是别人，就是统治者的爪牙，专门给人罗织罪名的酷吏。
　　
　　 “罗织”这个词，远古的时候并没有，发明他的人是武后统治时期的两个酷吏——来俊臣、万国俊。在他们所著的一部专门讲怎样整人、害人的书《罗织经》里首次用到这个词，从那以后，“罗织”这两个字就成了编造罪状、陷害无辜的代名词。从字面上看，“罗”，是搜罗、寻找、编造的意思；“织”，是编织、组织的意思；合起来，便是用搜罗、寻找、编造来的罪状给他们想陷害的人仔细地编织成一张天衣无缝的大网，让人不能逃脱，唯有死路一条。
　　
　　 当年，一代名相狄人杰也曾被来、万二人陷害入狱，当他在狱中看过《罗织经》之后，冷汗直冒，却再也不敢喊冤；与来、万二人同时代的酷吏之一周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，甘愿受死。可见此书中所载的害人之法是多么厉害，手段是多么高明。如果有人被他们盯上，要想逃脱几乎是不可能的。
　　
　　 孙子说“知己知彼”，我们会不害人，但是我们也应该知道害人的人是怎样害人的，所以读一读《罗织经》对人绝对是有百益而无一害。
　　
　　 《罗织经》开篇便讲了世道的险恶，即便像孔子、左丘明这样的大圣人也是整天用一幅虚伪的面孔来示人，所以我们每天所看到的、听到的没有一点儿是真的，都只不过是些虚情假意的东西而已。
　　
　　 至于人心，那就更加是自私自利，只想着损人利己，有了好处便争，有了祸事唯恐躲避不及。所以人活在世上“信人莫若信己，防人勿存幸念”——能相信的人只有自己，不论任何时间、地点，都要有保护自己的想法，不能有一丝一毫侥幸的念头。为什么呢？因为人性尚私，人心多诈，世事寡情——这是两个时刻都在想着害人、整人的酷吏对自己的提醒，也是对世人的警醒，若是不以为然，此道不修，那么就很难称得上是一个智者，灾难就会离你不远了。
　　
　　 人心多诈，表面是看不出来的，《罗织经》开宗明义，告诉人们，即使是圣人如孔子、丘明者，面对他们心里厌恶的人的时候也会笑容满面，凡人俗子又怎么能看得到别人的心呢？世事寡情，不要一厢情愿地想着用自己的良善去改变它，历史上太多的故事已经告诉人们，施恩于人并不一定就能得到好的回报，牢记《农夫和蛇的故事》，才应该是时刻做到的。