阅读，对于读者与写者，都是一种活法。读书，其实就是读生活本身。生活是一本活书，自是当在生活的历练中去好好品味。而古往今来人民智慧则隐存于书本中，需要有心人开启一道阅读窗口。读各种书，品一席博，独自徜徉于——美文妙句中，或者三五志趣相投的好友会聚QQ群、UC堂，赏文辩理，对联吟句，激扬文字……精美似画的小品散文、犀利如刀的时评杂文、空灵雅韵的诗词小令、丰富新颖的科技新生，潜移默化吸收各种养料，清澈地体察世界、观照内心，并不断修正自我，提升自我，同时，不期然间在对流和尊重的共振中迸出火花，分享一种来自心神的思想碰撞，获得一片灿烂阳光，远离独站旷漠的孤独情结，抵御空虚，对抗恐慌……文学是一种崇高的载体，是蒙娜妮莎的微笑，她带给世人无以复加的快乐意趣。
　　 从本质上说，文学是一种精神，一种自我境界的独一无二的抒写，一种从灵魂深处的思想挖掘，一种对人类社会存在、自我发展问题深层意义的倔强探索。刘勰《文心雕龙·知音》指出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”文章不是无情物。哪个写作者不是嗜书如宝，察悟到“腹有诗书气自华，最是书香能致远”的深蕴哲味，而阅读不辍，笔耕不止？没有广阔深入的阅读，没有现实生活的积淀，没有搭建一个坚实的知识库源，写作时少了依凭的载体——漂亮的外衣（语言），匀称的身架（素材），为文的灵魂（思想），怎成就才文并茂感人肺腑的妙文呢？《红楼梦》何以历代无人能超越？就源于曹雪芹笔恣肆汪洋、纵横千里的丰厚生活内容，小自底层刘姥姥，大到将相帝王，官场、家族生活、市贾商旅、寻常百姓，不无匠心独运，作品力透纸背地展示了恢宏世态画卷，字里行间无不张显出一个敢于把握历史真实的灵魂净化大师，其宝贵精神元素滋养了多少代人？
　　 建一方小博，挤一缕空闲，守一眼纯净月牙泉，将精神栖居于这个心灵港湾，春看柳，夏观荷，秋赏菊，冬听雪……不必肩负“为了一种精神去写作以期改变中国当代文学精神没落的宿命走向的献身胸襟和勇气”的大才情，怀抱一腔革新某种文化定势上改变世界历史航向的宏愿……仅就止于风花雪月式的自我吟哦与小资情调的小才情，记录生命里程的点点滴滴，即便是喃喃絮语的心情日记，抑或读书随感，也是一份心灵日志，丰盈着个体生命内涵……
　　 在俗民眼中，这也是信仰，便也是一种趣味的生活方式。
　　
　　 一、留住心灵的容光
　　 ——读《爱默生日记精华》
　　 一个迷人的日子里，一只离群的猪在康科德小镇闯了祸。在得知这一事故后，新郎别过新婚妻子，义不容辞地去追赶那只淘气的幸运猪。因为，按着康科德的老习惯，照管离群的猪是新婚者责无旁贷的任务……
　　 不过脑，也知道剧情。那只多事搞怪的猪，早已不知所踪。故事的主人，一个因循风习的男子，拥有成人智慧却饱含着孩子般纯真的老顽童，正是名声鹊起的拉尔夫·华尔多·爱默生。也难怪旅居美国的一代才女张爱玲，也会独独垂青爱默生，是否也跟这个故事有着千丝万缕的关联？也因之才有了张氏翻译的《爱默生选集》，中国读者方得以幸会这位圣者。
　　 当然，妙笔又何须生花？
　　 《爱默生日记》，浩繁的储藏银行里萃取得来的日记精华，闪着成熟的慧光，金灿灿，一如挂在秋天屋脊上的苞谷，只求投合耕耘者那朴实的心念与勤勉。
　　 爱默生，这位康科德的狂想家，擅长将细小的景致、物事中充盈的美，以及生机盎然的生活打包并串联为一体，那一片片散页汇聚成一串串真真切切的生命记录。长达几十年的传记，宛如点豆成兵，无不是凭藉一双敏锐的慧珠从生活的汪洋中捞取到的自然的美，本真的情，既是一种自我关照，也是内心反省。因此，就读者诉求而论，就不仅仅限于轻松的审美阅读了，有了某种被迫去窥视自我那神秘莫测的内心世界。
　　 几个关键词一经排列组合，即便是长句，不过也就三五句即刻打住，遣词构句较之伍尔芙那洋洋洒洒的长篇大论和机警灵动的辩论语流，可谓是言简意丰，烙上一个典型的“爱默生风格”—平民视域的风骨里有不容置疑的专制，贵族的傲慢中又夹杂着民主气息，还暗含着神秘主义的精神内核……精辟的语调充满了悖论，素朴的警句装满了悲辛，散出的多是惯有的清醒和深度的辛辣，少了些戏谑、幽默，却多了份沉甸甸的超值体验，但绝不影响那些警觉的悦读者的预期，更不会降低为夹生的浅悟，一如枝头那些青涩的果实，晦涩难咽。
　　 在作者的记忆银行里，有四季风光、旅行见闻的贴切描述，宗教情结的深刻体悟，尖锐的哲学反思，勇敢的灵魂拷问，还有孤独与自我对视时的狂喜情态，与霍桑、梭罗、卡莱尔、德昆西以及超验主义朋友间的一些逸闻趣事，更有对阅读的独到见解以及诗歌、散文创作的倾情关注……纵观他的思想源流，流诸于笔端的思想意识，比如康德的先验论、斯威登堡的神秘主义、英国文学的浪漫主义，统统都以19世纪的新英格兰为背景一一被美国化了。
　　 作为一个非神职的布道者，布道与演讲充盈了爱默生的整个生命。饱受了贫穷、疾病和公开诽谤的种种磨炼，他和他的亲人们反常规而行之，通过书籍和朋友把世界带到家门口，他们更乐于固守清贫，深居简出。
　　 美丽端庄的爱伦·特克尔，这是作者的第一任夫人。福薄的她年纪轻轻因病死别，他抒写了一行文字，以示纪念。继而，他又迎娶了第二任妻子莉蒂亚·杰克逊，这是一个使诗成为生活的热烈丰富的率性女子，在他的日记中也依然只是占据了一行。即便是爱子夭折，他也强吞下了悲怆……纯粹的事实，本真的喜乐，确然能给生命留下更多的自由空间。但，将大悲痛深埋心底，展颜当下，该是得拥有怎样一颗强悍的心理能量的伟大灵魂？
　　 我羡慕和爱好的是一年四季开花结果的丰饶自生的土壤。他又说，一个人应该跟一条河，一棵橡树，一座高山无止境的流动生长、坚毅相比较，那是有益的。50年如一日的日志，笔耕不辍，涓涓流水般不绝于心，就是明证。
　　 在拜领这些醇美甘露的同时，读者心中也自会涌动着一种力，如掬饮山泉，甜而清冽。你的味蕾会渐次张开，既可以自在的呼吸，又常常会不期然地邂逅种种纷呈的况味，并伴随着痛楚的情感，唯有在不停的修正与自我调节中恢复动态生命的平衡。
　　 也许，你已然错过勃里斯·佩里摘编的《爱默生日记精华》，这是无关紧要的。其实，那些生机勃勃的意趣、沉着安详的笔致，生命思考与灵魂追问，更多地掩映在他的巨著深处。他的《论自然》（Nature)、《论文集》《书籍》里，是一座掘不尽的思想矿脉，又是一堆绽放华采的金沙，在优美的间距下，带给你，云母般，可触摸的，一种心有所依的快慰。而这种幽妙只属于自己，不可言说，不能分享，就像一个从不走远的旧梦，温润恬谧。
　　 只要有着敏于欣赏的眼光，孜孜以求，不期然间，你就会发现，这个特立独行与天斗的人，就是一颗，刚硬，力不摧，无懈可击的橡树，挺拔于新英格兰，安祥虔敬的向那些被囚禁了的心灵挥手示意。
　　 那么，让尘世的容光去它所愿去的地方，且留住心灵的容光，哪怕一缕，也就有了穿透世俗的力量。
　　
　　 二、咀嚼艺术的橄榄
　　 ——读《雅舍小品》
　　 正午的冬阳朗照了大半个静谧的阅览室，一缕光逗留在翻开的《雅舍小品》上。她倚着窗，漫步在梁实秋散文的吉光飞羽里……
　　 小胡同，溜着小辫儿的男童因学堂未开而委屈返家眼泪扑簌的细腻场景（《早起》）；绣有LH字母的钥匙配饰们与煦风的深情鸣音（《钥匙》）；在清新晨风中猛吸清凉散曳杖而行的智者顾盼情态（《散步》）……白描细笔，化刹那的灵光、异彩的元素为鲜活的影像，雅于情、更雅于趣的丰盈韵致由此可见一斑。
　　 散文《孩子》，主张对待孩子不废体罚，力倡“体罚固然不人道，偶一用之，亦有效，未尝不可——倘若孩子过分顽劣的话”。
　　 先生对女子颇多激赏。女人是水做的，是活水，不是止水。上帝给她一张脸，她能另造一张出来（《女人》）。与《女人》堪称姊妹篇的《男人》则是直面男性弱点的檄文，对集脏懒馋、自私又“好议论人家的阴私”之大成的男人劣根性，言词之严厉，用语之机智，轻讽自嘲又不失冷隽雅致。那“强迫入浴”的措施，那“耳后脖根”的沃壤，那“黑糊糊粘成一团”的手绢，那“具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道”的一双脚，那“喜于脚上藏垢纳污之处往往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐”的“逐臭之夫”，那“当众搔背，结果从袖口里面摔出一只老鼠”的窘状，这种将丑陋艺术化，在展示真品性的同时开出一帖为人处世的妙方，尤令读者的心为之动容，捧腹不迭。
　　 一幅幅凡尘杂色的画卷，简约克制的文字里有对困厄环境的夷然眼神，也有“似家似寄，我亦分辨不清”的由衷感怀（《雅舍之雅》），更有几分欲说还休的思亲忧情（《槐园梦忆》四十七年恩爱的岁月记实）……鞭辟入里的拷问里融进了冷隽深邃的哲思，时而如师者传道解惑，时而又如友人足膝谈心，轻讽戏谐的人文情怀深深地撩拨着读者久已沉潜的生命热源，本然的润溉了他们。
　　 据说，梁先生初到台湾，心情不太好。可是，晚上，梁师母在百灯罩上点了几点红点，梁先生便加上枝干，一幅红梅图就蹦出来了……快活本身就含有苦恼，快活若不含有几分苦恼，苦恼也会从外边搅进去的（《荷花池畔》）。是的，散文《不亦快哉》里，生活给了他什么，他就从容地享受着什么，观遍人生后的清雅闲适便跃然纸上。这种旷达超然的生命意识、自由逍遥的人生襟怀、通达清朗的生命智慧，是先生普世若泰、儒雅博识的学者型知识分子的本真映射。
　　 基于此，先生实秋才能以清明如镜的慧光，攫取平实生活来抒写人生百态，挥洒出穿透时空的《雅舍小品》等系列散文。并凭着矢志不移的趣味，穷40年岁月翻译了《莎士比亚全集》、百万言著作《英国文学史》等译作，从而享有中国翻译莎士比亚作品全集第一人之誉。
　　 一本烟波蓝纹的文集已然在手。
　　 梁实秋道，平行的爱，无限在添长，温热的永不冰凝。
　　 那么，睁开倦眼，为自我的阅读安个方向，并倾尽余生去细嚼艺术的橄榄，体悟亦俗亦雅的生活，绮思翩跹的记忆流光也会因之而溢出融融的暖。