归园田居?其一
　　 陶渊明
　　 【原文】
　　 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（第一段追叙误落尘世和最终返归田园）
　　 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（第二段描写田园的宁静风光。诗人详细道来，似乎琐屑，但正是这种极平常的语言，却创造出有着高雅韵味的图景）
　　 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（第三段明白抒写诗人脱离俗世后的闲适、欣喜的心情）
　　 【注释】
　　 陶渊明（365年——427年）：字元亮，一说名潜，字渊明，因家中有五棵柳树，被人称为“五柳先生”。私谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。东晋大诗人。陶渊明出身官僚地主家庭，曾祖据说是东晋大司马陶侃。他的祖父和父亲都曾做过太守一类的官，但到陶渊明时，家事已衰落，生活艰苦。年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”《晋故征西大将军长史孟府君传》。渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）。日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。陶渊明少年时代，对儒家经典有较浓厚的兴趣，充满了建功立业的幻想。他希望通过出仕的道路，实现“大济苍生”的宏愿。陶渊明生活的时代，玄风正炽，学者多崇尚庄老，他亦受道家思想的影响。但是，少壮之际的陶渊明，希望“佐君立业”，有所建树。二十九岁那年，他出任江州祭酒，不久即辞官归隐。此后，又做过镇军参军、建威将军等小官，每次时间都很短。晋安帝义熙元年（405年）秋天，陶渊明再度出仕，求为彭泽令。但在官仅八十余日，便“眷然有归欤之情”，以“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”而解绶去职，赋《归去来兮辞》。此后，因抱负不得施展，又不肯与黑暗的士族社会同流合污，便长期过着躬耕隐居的生活。他一面参加劳动，一面为诗作文以自适。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他“麾而去之”。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。初冬病逝，终年六十三岁。陶渊明现存诗一百二十多首，散文辞赋十余篇。清代陶澍注《靖节先生集》是较好的注本。陶渊明为人注目的是田园诗，描绘田园景物及其在农村生活、劳动的情景，歌颂美好的生活理想，有着丰富的现实生活内容，充满了对污浊社会的憎恶和对纯洁田园的热爱；描写了自己的劳动和与农民的交往；描写了自己生活的穷困。除此之外，还有一些咏史、述怀之类的诗，寄托抱负，悲愤豪放。陶渊明的诗歌在艺术上取得了很高的成就。他的田园诗，是他田园生活的自然流露，一切如实说来，毫无雕琢之痕。与当时注重对仗、用典而内容空虚的形式主义文风相反，他创造了平淡、自然、朴实的独特风格。陶渊明的诗，平淡中寄寓着浓郁，字句平淡而韵味浓烈，事浅近而情趣深沉，因而他的诗具有一种蕴藉含蓄的艺术美，给人以咀嚼的余地。陶渊明的诗，继承了汉魏诗歌“气象混沌，难以句摘”的传统，讲究通篇的浑厚完整。与晋宋以前的诗歌相比，他的发展在于以淡如口语的诗句，创造出崭新的、优美的艺术境界，使诗歌具有一种意境美。苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”这所谓的“奇趣”，正是从美妙的田园意境中产生出来的。诗歌之外，陶渊明也擅长散文和辞赋。辞赋以《归去来兮辞》最为著名，散文有《桃花源记》《五柳先生传》《自祭文》等。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗的体系，使我国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；陶渊明是我国诗史上第一位大量写作田园诗的诗人，他的人格、诗风对唐代诗人产生过积极的影响。
　　 适俗：适应世俗。韵：气质、风度。丘山：即山，这里指大自然。
　　 尘网：尘世的罗网，这里指官场生活。三十年：应为“十三年”。诗人自太元十八年（393年）为江州祭酒，至义熙元年（405年）辞彭泽令归隐的次年写此诗，恰好是十三年。
　　 羁鸟：关在笼子中的鸟。池鱼：池塘中的鱼。旧林、故渊：比喻故乡田园。
　　 拙：愚拙，有“不敢巧逢迎”意，这是自谦之辞。
　　 方：旁，四周。
　　 荫：遮蔽。罗：排列。
　　 暧暧：昏暗的样子。依依：轻柔的样子。墟里：村落。
　　 颠：同“巅”，顶部。
　　 户庭：门户和庭院。尘杂：尘俗杂事，比喻世俗往来。虚室：闲静的屋子。
　　 樊笼：关鸟兽的笼子，比喻出仕做官。
　　 【赏析】
　　 《归园田居》共五首，大约是诗人辞彭泽令归隐的次年（406年）所作，是年诗人四十一岁。
　　 这首诗通过生活环境的描写，表现出归隐的志向和归隐后的愉快心情。
　　 诗人用白描手法，写景抒情，充分表现了平淡自然的风格。宋代苏轼说：“渊明诗初视若散缓，熟视之有奇趣。”
　　 “久在樊笼里，复得返自然”如释重负般地尽情抒发了与仕途诀别、回到大自然中去的欣喜心情。
　　 “少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
　　 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田”是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”，却是情性未移。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
　　 从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。这是有点儿像世外桃源的光景的。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”（《桃花源记》）其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。——文学常常起着这样的作用。这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。
　　 从写景转下来，“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
　　 自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有“陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字”，“渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。其实，诗总是诗，“自然”的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上“自然”，但绝非“自然”的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。