读《山海经》·其十
　　 晋·陶渊明
　　 【原文】
　　 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！
　　 【注释】
　　 精卫：神话中的鸟名。传说她是炎帝的小女儿，名叫女娃，游于东海，溺死后化为鸟，名叫精卫。常衔西山木石投到东海，想把东海填平。微木：细木。
　　 刑天：兽名。传说他与天地争能，脑袋被砍去，但他并不屈服，仍以两乳为目，以肚脐为口，挥舞干戚继续与天帝战斗。干：盾。戚：大斧。
　　 同物：同乎异物，与异物相同。化去：化为异物，与“同物”意相同。
　　 徒：徒然，白白地。在：存置，具有。昔心：指以往的雄心壮志。良辰：指实现壮志的好时刻。讵：岂，怎么。
　　 【赏析】
　　 《读<山海经>》组诗共十三首，是借咏《山海经》《穆天子传》等书中的古人古事来抒发对现实的感慨的。这组诗的写作时间约宋武帝永初三年（422年），陶渊明五十八岁。本诗原列第十。
　　 这首诗歌颂了精卫的坚强意志和刑天顽强的斗争精神，寄寓了诗人不愿与黑暗现实妥协的思想和慷慨不平的情怀。鲁迅曾说：“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式的诗。”
　　 全诗风格豪放，情绪愤激，叙议结合，在陶诗中别具一格。
　　 陶渊明对东晋的灭亡十分惋惜，对恭帝被弑痛心疾首。他不仅引用历史故事，抨击刘裕代晋，而且利用古代神话传说，表示了自己的不平和反抗情绪。
　　 诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
　　 这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。炎帝的女儿——女娃变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。
　　 这首诗写法曲折，意义较为隐晦，风格和情调与以上所选各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄，说理议论自然妥帖的特点。