登幽州台歌
　　 唐·陈子昂
　　 【原文】
　　 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
　　 【注释】
　　 幽州台：即蓟北楼，又名蓟丘、蓟门。故址在今北京市北部，因唐代属幽州，故名。
　　 陈子昂（661年～702年），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人，初唐著名诗人。陈子昂年少时，好“任侠使气，至年十七八未知书”，后“慨然立志”，发奋攻读，终于有成。睿宗文明元年（684年）举进士，为武则天所赏识，先任麟台正字，后擢右拾遗。直言敢谏，切中时弊。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征，任参谋。圣历元年（698年）武攸宜进军不利，陈子昂屡次进谏不被采纳，心情苦闷。陈子昂遂以父老为由，上表辞官归养，武则天特许带官。回家后不久，为武三思指使的当地县令段简所诬陷，冤死狱中。陈子昂有宏大的政治抱负，“原其政理，察其兴亡”（《全唐文?谏政理书》）始终是他思考的中心。史称武则天召见他，“使论为政之要，适时不便者”时，他提出了八条纲领性的意见，即：“一措刑，二官人，三知贤，四去疑，五招谏，六劝赏，七息兵，八安宗子”（《新唐书?陈子昂传》）。但是，他“道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜”（赵儋《右拾遗陈公旌德碑》）。陈子昂反对齐梁诗风，标举“风雅兴寄”和“汉魏风骨”，在倡导复古的旗帜下进行诗歌内容的革新。擅长五言，题材广阔丰富，风格质朴刚健，以《感遇三十八首》为代表。陈子昂的诗在内容上给盛唐诗人开辟了道路，有《陈伯玉集》。对陈子昂的历史功绩，时人给予高度评价，说陈子昂“崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，文质一变”（《全唐文·右拾遗陈子昂文集序》）。后来韩愈也说“国朝文章盛，子昂始高蹈”（《荐士》）。
　　 古人：这里指古代圣人贤士。来者：指后世贤能有为的人。
　　 怆然：悲伤失意的样子。
　　 【赏析】
　　 据卢藏用《陈氏别传》载：万岁通天元年（696年），契丹攻陷营州，武则天命建安王武攸宜讨伐契丹，陈子昂怀着报效朝廷、建功立业的愿望，随军参谋。武攸宜轻率无将略，次年出征失利，举军震恐。陈子昂慨然进言，且请求分兵万人以为前驱，不允。他基于忠义，“他日又进谏，言甚切至”，结果触怒了武攸宜，被降职为军曹。于是登幽州台，怀古伤今，挥泪而作此诗。
　　 诗人登台远眺，独立苍茫，仰天长啸，慷慨悲歌，抒发了理想破灭、负剑空叹的郁闷和痛苦，表达了封建社会中正直而有抱负的士人怀才不遇、遭受压抑的悲愤和孤寂情怀，具有深刻意义。
　　 这是一首登临抒怀之作。诗人没有对收入视野的景色进行具体描绘，也无意于主观感情的曲折倾诉，而是着力于传达人生有限而宇宙无穷，岁月已逝而功业难就的深沉、强烈的情绪，与一般登临之作不同。
　　 “前不见古人，后不见来者”俯仰古今写时间悠长。“念天地之悠悠”写空间辽阔。“独怆然而涕下”写诗人孤独寂寞的情绪，两相映照，分外动人。
　　 这首诗用词造句上受楚辞影响，但意境更加苍凉刚劲。句式上打破了五、七言的规律，长短交错，增强了艺术感染力。