作者在提要里说：“我一直想为这个勇敢而倔强的女人写一点东西……”我读了之后却感觉到，作者的《最后一个鼓手》是写给整个人类世界的。从小说的开篇到结束，甚至从小说标题中的“最后”两个字，我看到的都是一种破坏，一种痛彻心扉的破坏。作者在她的小说里，让一切都毁灭了，凶恶残忍的，罪恶丑陋的，善良美丽的，都在作者的故事里毁灭了。一切都让我揪心，都让我流泪，我不得不接受一个现实，作者也是在痛心里写着这个故事，她要把她的赞美和痛苦的眼泪都送给那个勇敢而倔强的女人，她要一切都粉碎，让真善美重生。
　　 【一】粉碎那种兽性一样残酷的竞争和生存方式。
　　 小说写的是乡村乐队的故事，鼓乐，在别人是艺术的享受，而在乐队却是生存的方式。为了乐队的生存，他们进行着的是残酷的竞争，甚至可以说是兽性的竞争。喜欢看动物世界的，不会忘记那种血淋淋的撕咬场景。作者笔下的乐队竞争竟然也是血淋淋的。孙家鼓乐班子没有生意的时候，“孙福就让儿子有来烧上高香擂一阵鼓，向一种无名的生灵虔诚地祭奠，希望有人死去”。小说开篇的这一笔，已经把生存和竞争的不人性写得让人惊讶、愤怒和恐怖了。接着，小说描写三班子鼓乐队的对决，小说详细地描写了对决拼命的场面，描写了孙瑞“七窍流血”“大血管崩断”死亡的惨景。这是多么惨烈而不人性的竞争。这种竞争场面和竞争结果，我们谁愿意看到？在我们今天追求生命高于一切，追求和谐社会的今天，谁希望这种拿生命相搏的竞争环境存在？
　　 孙瑞的死亡，没有唤醒人性的复苏，更加兽性的竞争方式还在继续。以后故事展现的生存竞争，不仅是鼓乐队之间的竞争，也是孙家人之间的竞争，因为竞争的过程和结果牵涉到生存。如果说，孙瑞在三班子的拼搏中靠的是真本事，那么孙家鼓乐班子以后开始的竞争就是不择手段了。
　　 为了竞争，可以深藏亲人死亡的伤痛。孙瑞老婆果梨，没有为孙瑞的死亡伤心，她第一时间把只有十三岁的儿子孙全推上了鼓乐班子的竞争之中，要孙全从孙有来手中夺到未来的班主之位，有了班主地位，衣食无忧。所以，果梨看到死亡的孙瑞，首先不是沉痛于悲苦之中，而是想到了地位和权力争夺。看到小说的描写，我们不得不惊讶地喊道：这还是人吗？这是多么残忍和冷酷啊！
　　 为了竞争，不顾亲人尊严。三瞎子的鼓乐班子压过了孙家，他们班子里有几个会唱的女人，孙家没有。为了战胜三瞎子，不得不把孙全的娘——孙瑞的老婆给推到了戏台，把自己家庭的女人推向乐队表演的前线，是丢脸的事情，是无能的表现。小说描写了孙全和孙有来的对骂，他们的对骂证明了当时的观念，更让我们看到了这种竞争的不人道，竞争的无奈和残忍。为了竞争，为了生存，没法顾忌果梨的脸面，在后来和梅梅的表演对抗中，她终于受尽了羞辱。
　　 为了竞争，不惜以婚姻作为手段。梅梅的演唱终于压过了果梨，为了挖来梅梅，孙家想到了迎娶离婚女人梅梅的方式。孙福不得不把自己的儿子亲自送到梅梅家门；后来，是完全不爱梅梅的孙全迎娶了梅梅。这种只为目的不顾感情基础的利用婚姻，成为了梅梅的最大悲剧；也成了孙全和孙有来的悲剧。
　　 为了竞争，不顾亲情和伦理。果梨为了让孙全保住班主接班人的地位，竟然让孙全去争夺孙有来要迎娶的女人——梅梅；后来，孙有来的母亲，又让他从孙权手中抢回梅梅。都是因为，梅梅左右着鼓乐队的胜败，决定着鼓乐队的命运，谁拥有了梅梅，谁就在乐队里有着权威。
　　 为了竞争，用命相搏。前面已经说到的孙瑞，是小说震撼我们的一个人物。后来的梅梅，更是一个为了竞争不顾一切的悲剧者。梅梅怀孕了，乐队只好找来荣荣；为了留住丈夫，梅梅不得不和荣荣展开了对孙全这个男人的争夺，争夺的方式是，孙梅只能打了腹带，带着双身上台像正常人一样演唱表演；孙福死后，梅梅跟了孙有来，梅梅带着身孕跟着孙有来到处表演，身怀孩子的梅梅“一上场就来了个空翻”，“如跳跃的鲤鱼一样麻利，根本看不出她是一个身怀六甲的孕妇。”“梅梅从腰间抖出一条红绸带，边歌边舞。”场下在惊呼，观众在陶醉，谁想到这是一个身怀六甲的女人？我知道野兽妈妈怀了孩子还得自己寻找食物，还得和其他猛兽相搏，看到梅梅，我想到了野兽的这种生存。
　　 让我们欲哭无泪的还在后面。
　　 小说结尾部分，梅梅的临产期要到了，可是为了孙有来的表演，她不顾自己去陪伴，为了孙有来的表演，她自己忍受着阵痛，最后把命丢在了阵痛中。作者说，梅梅是一个把生命献给了艺术的人，可是，我要说：梅梅是把生命丢在了兽性一样的竞争生存环境中的。孙有来要生存，他需要表演，需要这一次表演的成功，梅梅为了孙有来，不是为了艺术，宁愿自己忍受，她是用命保护着孙有来的表演，保护的实质就是保护孙有来的竞争结果和生存机会。
　　 不顾生命、不顾尊严、不顾婚姻、不顾亲情、不顾伦理和法律，这样的竞争哪里是人的竞争？可是，我们的竞争现实却实实在在地这样残酷着。作者让这个环境里的主人公们先后陨灭，没有陨灭的，也让他们落魄了，孙瑞死了，孙福死了，果梨死了，孙全落魄，梅梅死后的孙有来还会好过吗？小说这样安排人物命运结局，有着深刻的寓意，那就是让这种兽性的竞争和生存环境彻底粉碎掉，让一种新的更为人性和和谐的生活方式和环境出现。
　　 【二】粉碎丑恶的人性和畸形的情感。
　　 表现人性和情感是小说艺术永恒的主题，古丽这篇小说仍然把人性和人物情感的描写表现得非常突出。最为珍贵的是，作者描写的人性非常真实和丰满，人性的善和丑恶往往在每一个人的身上都有表现，把每一个人物都写出了艺术的和现实的真实，使小说的人性代表具有了典型化。
　　 孙福，他对团队的负责，为了团队的前程他绞尽脑汁，牺牲自己的一切，关爱提拔着弟弟孙瑞留下的孩子，这是孙福身上好的东西。可是，他身上充满着人性的恶，就是为了竞争不择手段，甚至给人以卑鄙。本来是他的儿子孙有来迎娶离婚女人梅梅，在那个年代娶离婚女人是丢脸的事情，当孙全要迎娶的时候，他又把定亲后的儿媳妇让给了侄儿，这是他的自私表现，也是他为了目的不顾子女婚姻的表现，可以说后来梅梅、孙全的婚姻悲剧，他是要承担责任的。为了乐队，他不顾及果梨的尊严，结果让果梨在和梅梅的对决中大受其辱，这是为了他的目的不顾亲情的表现；他和弟媳妇常年如一日地偷情通奸，不讲人伦。
　　 果梨，这个女人有着她受人敬重的地方，就是顾大局，坚强。为了孙家鼓乐队的前程，她不顾后果，毅然出山，这种大局精神是非常可贵的。可是，她更多的是人性的丑恶，首先是自私，自私得不顾一切。为了争夺班主地位，她不顾儿子孙全的心愿，强迫孙全十三岁就进入鼓乐队；为了保住儿子班主接班人的希望，她怂恿和激将儿子去抢夺孙有来要迎娶的女人梅梅。这些，写出了她极端的自私，她考虑事情，只管自己，不顾及他人。梅梅的婚姻悲剧，果梨这个女人责任重大。她最应该受到谴责的，就是和孙福的偷情通奸，她这样做的目的是为了从孙福身上得到钱，把孙福作为了靠山，所以，把伦理和道德都丢下了。她和孙福的这种畸形情感，最终带来了悲剧，她和孙福都因为偷情葬送了生命。让人可悲可叹。
　　 小说描写的另一对畸形情感是孙全和荣荣。孙全不爱梅梅，可是在母亲愚蠢的怂恿下，他娶了梅梅。娶后，他不爱，不关心，不照顾梅梅，甚至无情地抛弃梅梅，小说通过他对梅梅的态度和行为描写，把他的人性丑恶展现了出来，同时，从婚外情的角度写出了情感的畸形。
　　 人性的丑恶也好，情感的畸形也好，都是我们的社会不容的，小说里也好，社会现实里也好，都是不会有好结果的。小说里，孙福和果梨死亡，孙全在城市里也混得窝囊和灰色。作者这样安排，把作者对这些人性和情感的态度写了出来，那就是从世界消失，让一个干净的世界重生。特别是，作者让梅梅和她的孩子都死掉，更值得我们从这个方面去思考。虽然，梅梅是干净的，虽然孩子是无辜的，虽然我这样说或许曲解了作者的创作本意，有点残忍，但是我要说，梅梅和她的孩子也是这个丑恶人性和畸形情感家族的产物，他们的毁灭，更能写出小说对这种环境的憎恶。
　　 【三】粉碎艺术作为谋生工具的生存理念。
　　 作家古丽是热爱艺术的，她也参加过高级别的舞剧表演。可是作者笔下的艺术却没有美感，充满着灾难性的悲剧。果梨上台演唱的是低俗的《十八摸》，在果梨和梅梅的对决中，果梨受到的是羞辱；孙瑞吹的喇叭，不是艺术，而是噩梦，他七窍流血而死；梅梅虽然喜爱表演，可是，她的也不是艺术，她怀着身孕，还要唱，还要在戏台上翻身跳跃，这是一种残忍；孙有来的大鼓，也不是艺术，因为他的表演，让梅梅和她的孩子都死了。
　　 为什么会这样？作者这样描写的用意是什么？虽然孙福、孙有来两代人都反复强调了鼓乐艺术的传承和发扬光大，可是小说里没有让它发扬光大，就是在现实里也没法让它发扬光大。作者这样写的用意很明确，一切美好的艺术，一旦沦落为谋生工具的时候，一旦沦落为竞争的手段，那就没法成为艺术，而只能是低俗和血腥。
　　 看看我们一些驰骋网络的写手，他们没有想到要把文字和文章作为艺术，只想到把它作为一种玩乐、挣钱、出名的工具，所以，文字没法优美，文章没法成为艺术。就是我们今天很多的纸媒作品，穿上这些功利彩衣之后，也没有了艺术的味道。
　　 作者对这种艺术理念是反对的，所以，作者在小说里让这些把艺术作为生存工具的团队和人都灭亡了。三瞎子乐队亡了，孙福乐队亡了；坚持乐队的孙瑞死了，孙福死了，梅梅死了，孙有来成了孤家寡人。值得注意的是孙全，小说一直把孙全作为乐队的厌恶者典型进行描写，他的身上寄托了作者鲜明的艺术观念——反对把艺术作为谋生工具。作家通过这些人物形象的刻画，告诉我们一个道理：凡是把艺术作为工具的，这种艺术终将灭亡；作者也通过小说人物形象的塑造，表达了粉碎这种艺术理念的思想。
　　 【四】粉碎美和善，让读者在撕心裂肺中痛定思痛。
　　 小说最为震撼人的，就是梅梅的死。梅梅是作者要着力表现的人物，是作者认为的“勇敢而倔强的女人”，她死了，死得很悲惨，死得很美丽。小说描写了她死时的样子：“看到一张虽然饱受沧桑但依旧充满桃花一般鲜艳的脸。”这样美丽的人物，读者不愿意让她死，可是，作者怎么就忍心让她死呢？
　　 小说中的梅梅是不幸的，她有着不错的艺术才能，可是最后沦落到了民间的服务乐队，成为了别人手里的一样挣钱工具；婚姻也不幸，被丈夫抛弃了，跟着了上门求婚的孙全，孙全又抛弃了她。这样不幸的女人，哪一个读者不希望她时来运转，过上好日子？小说里的梅梅是坚强的，是善良的，对幸福婚姻和人生尊严有着强烈的渴望。面临着和孙全的婚姻悲剧，她坚强地站出来，要求参加乐队表演，她努力追求着自己的表演生活。当孙全弃她而去，孙有来接受了她和她肚子里的孩子的以后，她真心爱着孙有来，把自己所学全部教给了有来，而且陪伴着有来进行着一场一场的乡村乐队表演。为了保证孙有来在镇上的成功表演，她自己忍着痛苦跑到医院而不让孙有来知道，这样善良和真情的女人，谁愿意让她死？
　　 小说把梅梅的不幸和美丽可敬结合着写，不仅有了强烈的现实谴责意义——对那种利用女人实现个人目的又抛弃被利用女人行为的憎恨和鄙视，同时，使小说具有了浓烈的悲剧抒情效果，使小说具有了强烈的感染力。小说最值得我们思考的就是，作者为什么要梅梅死亡？她是可以活的，就小说描写内容来看，她可以让孙有来留在身边陪伴着她。梅梅是美丽的，是善良的，我们可以说，让梅梅死，就是让美和善良死亡。更要思考的是，为什么让她肚子里的孩子也死亡？
　　 悲剧艺术的效果是什么？就是把美的东西毁灭给人看。作者这样处理，正是这一悲剧艺术理念的很好体现。正因为梅梅是美的，是善良的，所以，她的死亡比她活着更能刺痛读者的神经，从而激发读者去思考梅梅生活的环境，去思考梅梅的人生之路，去思考造成梅梅人生悲剧的原因是什么。从重生的角度讲，我们可以这样认为，作者是要一个丑恶环境里的一切都毁灭，只有彻底毁灭才能真正出现一个美丽的世界，当然，这个世界是指人性建构的世界，就是，在我们的人性世界里，应该有的是善良，和谐，友善，欢乐；应该摒弃的是残忍、凶恶、尔虞我诈、痛苦。
　　 【五】粉碎一切的名利争夺，达到人性和悦的真善美境界。
　　 前面我们说了，作者让恶的东西毁灭了，让善和美的也毁灭了，就是让我们去痛定思痛，思考我们需要怎样的生活和怎样的人生世界，特别是心灵世界。小说通过人物命运和结局，让我们恍然大悟，人生短短几个秋，你争我夺终为空。
　　 孙家乐队和其他乐队不择手段地争，孙家乐队赢了，可是孙瑞的命丢了；孙福和弟媳妇沉迷于乱伦的婚外情中，最后双双为此献出了生命；孙全，新生代的叛逆者，他欺骗了梅梅，又抛弃了梅梅，他憎恶乐队生活，他渴望和荣荣到城里生活，可是，最终还是成为了城市的失意和落魄者。梅梅，追求也好，我们姑且这样看待，为了艺术，她可以抛弃一切，不顾怀着身孕要表演，最终还是悲惨死去。虽然，她死前可能想到她终于造就了孙有来，可是，她死后的孙有来会怎样？小说标题用了“最后一个”来表现孙有来的命运，有一种强力的悲壮感，也引导我们去思考孙有来以后的命运取舍。
　　 小说不仅写了他们的命运结局，更写了他们的生命过程，这些人物，哪一个的生命过程是快乐的，幸福的？孙福和果梨的提心吊胆，孙全和母亲的相互捉奸，梅梅一次又一次婚姻的痛苦煎熬，他们的生命过程都不快乐，这是为什么？联系前面几个方面来看，最终我们可以明白，都是名利的枷锁羁绊了他们的人生。倒是梅梅，她跟着孙有来之后，虽然辛苦，可是她和孙有来的家庭生活却是幸福的，这段时光里，梅梅是快乐的。小说写梅梅和孙有来，也在告诉我们，娶一个离婚女人就不会幸福吗？作者这样写，也是对传统的婚姻道德的思考。
　　 小说是在通过人物的悲剧故事来思考我们个体的人生命运问题，思考我们快乐幸福人生的构建问题：我们怎样才能达到人性和悦的真善美境界？达到幸福和快乐的真境界？如果，我们每一个个体都真，都善，都美，那将如何？小说留给了我们很多思考。
　　 2013年1月20日