禅宗的顿悟，顿悟到的恰恰是最简单最平常的现实存在，即一种对原本就如此的早已司空见惯现象的猛然醒悟。直奔主题的简明快捷地得到性灵圆融的妙处，说起来挺简单，其实在具体的体悟过程中是最艰难最漫长的，观桃花的和尚很多很多，但只有凤毛麟角的和尚因这个而有所真实体悟。天下倒有不少人宣说自己有什么真实不虚的见地了，如果他们真正被外境所困的时候，其内在的所有劣根性都会一时翻涌出来的，甚至会变成连自己也讨厌的魔性十足的矛盾体。
　　 言说出精妙的道理是最简单容易的，可要将自己一时的言说变成习惯性的心行，就必须狠下功夫了，人的本性里面本来就潜藏着许许多多的怪异念头，这些念头怎么生起的，你又是怎么被外境的触动而引发了贪嗔痴的恶行，你虽然能够明白其中的大致玄机，但你就没法控制得了自己心念的来去动向，你在这些时候，往往连自己最起码的意志力也有可能丧失殆尽的。当言说变异成扭曲成一种自觉或不自觉的自我掩饰的时候，这样的言说就必定带有极大的欺骗性，杀伤力也是非常巨大的，因为这些所谓的言说已经包裹着形形色色的自私自利的糖衣炮弹，你只是想凭着这些言说来达成自己的日渐膨胀的愿望。
　　 愿望是什么，你能将愿望剖析得个水落石出吗？每个人的愿望都是太多太多了，这些连你自己也没法辨别出个究竟的愿望，会附着在你最简单的语言表白上，也会附着在你生动感人的肢体语言的表相上面，愿望的图像是需要灵魂的独白来进行描述的，当你喜欢某人了，在万千的执着的睡梦中，对方的语言姿态与你的愿望恰好达成了共鸣效应。爱情的言说是靠不住的，彼此之间的情爱再怎么炽烈，总是抵挡不过各自的小我的掌控，你说爱他胜过爱自己的生命，但你的内心会有另外一个声音在告诉你另外一种现象的真实不虚，于是，你表白着最真挚爱情的同时，会有无法掩饰的虚荣与欲念来烦恼着你。对方表白着爱你胜过爱自己的生命了，你一定会用了小我的敏感去探寻这言说的真伪。当然了，一切现象的存在，都是在非真即假或非此即彼的推断中来不断地强化着你的意识的，你的猜想千姿百态，对方在你心目中的印象也就千姿百态了。
　　 愿望跟情感的好恶，真是如影随形地压迫着每一个人的灵魂，你想摆脱这个了，从而想捡拾起那个，渴望中的情感起伏牵引得你没法找到一个比较清晰的思路。愿望跟现实的间离，就把本来很简单的现象无限地复杂化了，人与人之间的关系也就逐渐地偏离了预定的轨道，从而又将纷繁复杂的彼此各自独立的生命网络简单化成了一个矛盾的焦点，既放不下，又化不了，此情此景，真是苦煞人哉！
　　 俗话说：“灯笼是张纸，戳破不值钱。”正因为有这一张纸的存在，也就将灯笼跟纸联系在一起，而有各种各样的猜测与说法，所以，有了灯笼这一现象的存在，就有了纸附着于竹子架子上的不简单的各种外形存在。灯笼虽然是纸糊成的，但灯笼并非就是一张纸，即使你将这张纸戳破了，如果灯笼的架子搭得很有艺术水平，重新糊上一层图画精致的纸，也许会比原来的灯笼还要值钱些呢。至于灯笼的主人因为原有的那一层纸被戳破而认为不值钱了，随手将之丢弃在拉圾箱里，就另当别论了。这句非常简单通俗的言说，稍加细心剖析，复杂多样的猜想会让人感到吃惊的。就好比一滴水在阳光的照射下能够透视整个世界一样，因其一个细小的点，是可以触类旁通的，人的思维意想是可以抵达任何一个地方的，小小的每一个人都可以凭借小小的大脑将意念充满在无穷无尽的虚空。
　　 杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，是先有了诗人杜甫将感时伤世的意念辐射出去，将花鸟的心想着上了诗人自我的色彩。“观山则情满于山，观海则意溢于海”，“精鹜八极，心流万仞”，这着上了诗意的想像，把人的简单化的本能演绎得是如此的神奇灵异异彩纷呈。可见，人类的心想是既极其简单又极其复杂的，这之间没有一个绝对中立的状态，人性的善恶总是在这两端摇摆彷徨不定的，感性、理性与神性的碰撞，激荡出来的爱恨情仇火花，既给人以生之美丽苦痛，又给人以死之无限期待。
　　 世界的存在看似纷繁复杂，其实是非常简单的，世界上有许许多多人，有东方人、西方人、黄种人、白种人、黑种人，还有持不同政见与不同宗教信仰的人，有高矮胖瘦的区别，还有身份地位与具体品性的区别，但归纳起来，只有两种人：男人和女人。再归纳就只有一种了：人。凡是人，都有人这种生命形式的特性，诸如喜怒哀乐啊，吃喝拉撒啊，生老病死啊，都是每一个人无法避免的生命存在事件。作为本能存在形式的人是简单的，但不太好，需要复杂化的知识与学问修养，来将作为人的本能部分压制着，让人更多地展示出理性与神性的一面，诸如文化、习俗、宗教、禁忌、法律、哲学之类的，就产生了许许多多的说法，弄到今天是越来越复杂了，人类的生活讲究也越来越多了，人类掩饰自我劣根性的自恋式的表演也越加地显得天衣无缝了。
　　 归根结蒂，简单是合理的存在，复杂也是合理的存在。复杂得益于简单的演绎，简单受制于复杂的围攻纠缠，简单与复杂是相辅相成的存在，是你中有我，我中有你的。绝对的简单与绝对的复杂不存在，如果世界上有哪个疯子将西方最晦涩的海德格尔的哲学论著用了一句大白话来诉说，里面那些乱七八糟的生造的名词术语也就会自动退位了，简单明晰的道理也就产生了。能读得进去海德格尔晦涩哲学论著的聪明人并不多见，但能够品味出他简单明晰的哲学定义“人，诗意地栖息于大地”的人却多如牛毛。作为哲学家的海德格尔是复杂又晦涩的，但作为诗人的海德格尔却是最简单明晰的。世界上有两门学问，一门学问是将复杂的道理简单化，另一门学问是将简单的道理复杂化。前一门学问是文学的存在，后一门学问是哲学的存在。
　　
　　 语义的演变是随机的，是没有一个定数的。有许多约定俗成的不合情理的语言现象，诸如将本来会意着射箭的“矮”定位于表示身材矮小的形容词，或将本来会意着身材矮小的“射”定位于射箭的动词，这样的错位不知是起于何时、出自何人之手，现在已不得而知了，也没必要深究了，反正历代如此照搬着，已经习惯成自然了。
　　 抽烟，在有些地方的人们是说成“吃烟”的，实际的情形是用嘴巴吸进去，随后又从嘴巴里吐出来。事实上，这个烟是没法吃得下去的，即使你有特异功能，也只能在吞下去之后从屁眼里吐出来，但说成“吃烟”，这意味是很不错的，说明瘾君子的嗜烟如命，在程度上的强调上“吃”比“抽”更贴切。
　　 现在的男男女女头发长长了需要打理，通常的说法是去理发馆理个发，过去的人们则是说“剃头”，剃头这词儿的意味真恐怖的，将头剃了，这人还能活吗，居然有人会花钱请一个剃头的师傅来将自己的头剃掉。如果说成剃头发，语义就更接近于本质些，也更平和些。时下的有不少的美发屋是不理头发的，里面从事的是色情服务，所谓的美发只是名不副实的幌子。诸如理发馆，现在很能挣钱的也不是理发这个老本行了，有闲阶级的男女的定期将头发拉成直直的或弄成卷曲的，还有喜好时尚的男女将头发染成各种颜色的，所谓的理发馆的招牌也就隐含了许许多多的其他业务。从剃头到理发，应该是更文明的形式，剃头多凶险，记得童年时候剃头师傅那把亮晃晃的剃头刀子在眼前一闪，就吓得不得了。现在理发就轻松多了，使用的工具也没了那寒森森的味道。
　　 至于浴室、洗脚城、按摩院之类的，在时下的中国的每一个角落，外表的语义与实际的内容是完全不般配的。
　　 商品的广告，先声夺人的语义更是无处不在地欺骗着人们的视听，骗你没商量同时宰你没余地，以假冒伪劣产品牟取暴利是不法商人的习惯性手法。假冒伪劣的慈善家的作秀，宣传广告上的语义跟实际的心行恰恰是两回事，充好人谋取私利的这些假冒伪劣的慈善家在作秀的时候，那声情并茂的表白，还有感动你没商量的新闻发布会的场面，更叫你难忘。女性的美色是用来让男性梦想的，美丽的姿色这些形象化的语义在时下的商品大潮中也变异了，假冒伪劣商品需要一位姿色出众的影视女明星作形像代言人，各种商业活动也需要几位靓女来妆点场面。美女经济这一新名词的出现，将美女的姿色经济化，这可比传统语义的“青楼女子”或“红尘女子”更令人浮想联翩的，如果有人将这“美女经济”一词偷换概念说成是“婊子经济”，绝对能够让那些心术不正者暴跳如雷的。
　　 婊子、娼妓、泼妇这些词，仔细剖析字眼儿，就意味深长了。
　　 婊子的“婊”左边是女右边是表现的“表”，意思是喜好虚荣、争强好胜、老是表现自己的女子，就是婊子了，本来是个中性词，女子的喜好自我表现本就无可厚非的，偏偏有吃饱了肚子没事干的文人要将之与从事色情服务者联系在一起，其表意性有模糊之功效。
　　 娼妓的“娼”左边是女右边是繁荣昌盛的“昌”，说明女子能力非凡具有开拓精神，就是女中之昌盛者了，这话可以附会着中国社会的习俗是笑贫不笑娼的。当婊子无罪，也很正常，唯有那些既要当婊子又要立牌坊的人士才是最可恶的，那牌坊上歌功颂德的言词的语义只是一张冠冕堂皇的遮羞布。
　　 泼妇的“泼”，这意味就霸道之极了，就跟一个莽汉使尽力气向外泼脏水一样，是不会考虑任何人沾染上这些脏水的，撒泼的女子，心一横，是驷马难追的，语言与身体姿态的大动作，比泼天的暴雨还要厉害，所以，历史上最“泼”的女子不但能够征服所有男子，而且能够比男子更会掌管天下苍生的祸福。对待女性还是策略些好啊，别惹恼得变成了泼妇，否则会有好果子给你吃的。现在社会的文人学士大大的狡滑，是不会得罪泼妇的，于是就将之说成是女强人，多么爽的一个词，表面语义是女中豪杰巾帼不让须眉，隐含的语义，一“强”字就囊括了某些女子豪强霸道的品性，跟《红楼梦》中的王熙凤的世故圆滑精明强干心如蛇蝎正好联系上了。
　　 语义是附着于具体的词汇上的，这些不过是作为人的文化的必然存在的现象。不过，作为人的文化，其语义的嬗变过程，也正是人类社会各种诉求的最真切体现，汉语里面的吉祥字眼，字形与字义、读音都很考究，至于过去的端庄娴雅的“小姐”嬗变为今日从事色情行业的女性的代名词，是不是社会人心的变异而在自我作践呢？
　　 语义无论怎样演变，总是围绕着既定的人类社会的文化习俗，在按照某些社会发展的定势而演变着，虽然各种语言的发音不一样，但对于同类事物的定性，应该是大同小异的，所以，语义的演变是有人类的共性特点的。
　　
　　 人心具有人的动物本性，心可包容宇宙，因此，心除了自私自利的动物本性之外，同时也具备了宇宙大公无私的特性。文化的本身确实是由人心生发出来的，但文化的所有条款都跟心的本真存在着一定程度的间离感，所谓“心外求法，离法越远”，也就说明这些文化的现实存在并不是十全十美的。若想直达性灵之真，只可将文化作为一个指路牌，正好比不可以将指月的手指头当成了月亮一样。舍本逐末的外在执着，到头来，这文化也就衍生出杀人的核武器，就跟潘多拉魔盒里的东西一样，一经放出，就有相当程度的人类自我作践因素在里面。《水浒传》第一回洪太尉放出了三十六天罡、七十二地煞，这好像跟古希腊神话传说中的潘多拉魔盒的意味是差不多的，也在说明人类的文化极有可能给自己制造出越来越多的麻烦。虽然如此，文化的存在，对于人类是必不可少的，只是这样的文化必须朝着更符合天道的方向迈进，也必须朝着越来越理性的目标发展演化，这样才有可能产生出更加伟大辉煌的人类文化。
　　
　　 中国的封建社会，统治者对老百姓的奴化手法是花样百出的，其力度也是非常之大的，至于成效，也是非常之显著的。所以，忠君与颂圣，就成了中国封建社会学问家求得自身的生存与发展的唯一途径。随着中国封建社会的结束，民主化程度在近百年的风风雨雨中是越来越高了，民间社会的价值取向开始朝着更加理性的目标迈进了，官方与民间的民主化、法制化与理性化的协和色彩也越来越形成一种自然的气候。物质文明的高度发展，走到最后，人性里面最本真的灵魂自我超越的渴求，应该是一个相对终极的目标，人类与自然的和谐共处，才是从民间到官方的最根本的价值取向吧。
　　
　　 活着的过程是迈向最终的死亡，最终的死亡也照应着活着时候的整个过程。死亡是生命现象合理的存在，就跟活着是合理的存在一样。活得有质量，死得也潇洒，这才是美丽的人生。
　　 活着是必须认真面对的事实，人的最终死亡也是必须冷静理智地面对的自然现象，坦然面对吧，活得好，死得好，才安逸。
　　
　　 女人的真爱是细腻而周到的，是能够给对方以随时随地最踏实的温馨感的。男人的情感能够给女人以最安稳的呵护，婚姻家庭的幸福才有最可靠的保障。如果一位女人或一位男人对你诉说着自己最伟大的爱情了，只要你用了最细微的最实在的欲求试探对方，如果对方能如你所愿，这就是真的，否则就是假的。
　　 在男女双方的情感交往中，男人的誓言是有目的的，讨好女人也有目的，所以，古今中外负心的男子比负心的女子多得多。女人如果对某位男子付出了真情，其结果就跟使用过的票证一样在男人心里眼里没有啥价值了。年龄与美貌的优势应该是女人自立于不败之地的法宝。女人的聪慧与多才，再加上性情的娴雅，对于获得男人的至死不渝的爱情是绝对的大力量。
　　
　　 无法转动得圆润的轮回转盘，无法寄出去的滚烫的情书，是令人黯然神丧的最真切的现实处境。生活中的偶然或必然的际遇，情感的碰撞，或多或少对自己的性灵指向有所主导作用。梦里梦外，花开花落，一年又一年，生命的年轮在不知不觉中延展，就这样将心情来演化成似梦非梦的情景。
　　
　　 烟花是一种具有诗意的凄美的存在，瞬间美丽，瞬间就消逝了。生如烟花之美艳，逝去也如烟花迅疾的人生，就跟那些创立了伟大功勋的智者用了短暂的一生给世界留下了一个美丽的惊叹号一样，让这个世界永远记住了这难能可贵的瞬间美好存在。
　　
　　 人类的小聪明与高级的机巧，都不是根本智慧，根本智慧是怎样去更好地适应自然规律，以求得更和谐更美好的生存方式。
　　
　　 月亮浸在水中，水里的月亮是天地之交处的灵性的眼睛，这只眼睛闪烁着，给人类以无穷无尽的诗意。
　　
　　 将捏得紧紧的双掌打开，然后将两臂展开伸向远方，你就拥有了无穷无尽的世界了。放下是一种良好的人生态度，唯有放下才可以减轻心灵的重负。
　　
　　 每一个人，无论他是怎样的社会上的名人与好人，总会带有一些流氓习气的。人若不带几分流氓习气，出门必定挨打，呵呵。
　　
　　 二〇〇九年二月十一日星期三