（十一）
　　 1.任何一门艺术，都有其独特的规则。同一门艺术间的不同门派（派别），也各有其特点。
　　 2.各类艺术需要有一定的技巧，靠训练成为一种习惯，并最终形成自己的风格。
　　 3.文学艺术家都是用心灵去感受生活，都是用明亮的眼睛去观察生活，歌唱生活。
　　 4.人活一世，首先需要有良好的身体和精神面貌，身体健康是产生良好精神面貌之精神支柱，没有良好身体就没有良好的精神面貌，会影响到精神面貌之健康发展，两者相辅相成，需同步发展，因为，良好的身体会产生良好的精神面貌，顽强的精神面貌也可以促进身体之健康发展。
　　 5.精神的膨胀需要物质作保证，物质支撑着精神力量，精神力量反过来又催生物质的快速生长。
　　 6.据十二生肖传说，鼠牛虎蛇马狗猪之天性中邪恶的成分较大，免龙羊猴鸡次之。
　　 7.社会的进步，需要每个人进步，教育需要帮助每个人进步，在未来，重要的是，教育要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起而努力奋斗！
　　 8.教育之方法主要有：1.孔子圣贤之方法。2.自然教育发展之路，精神（人性）之传达方法。3.封建教育之方法。4.近代教育之方法。5.达到各门类学科，一通百通之效果。6.佛教艺术之方法。7.教学之方法。8.人文及艺术之方法。9.西方教育之经验和方法。10.自我教育之经验和方法。11.早期教育与启蒙，启发式教学之必要性。12.道德教育之方法。
　　 9.教师要把教育成果之高峰期记录下来，好的感受，经验和方法等能交流与人，这本身就是最好的方法。比如教学节奏，思想与情感等怎样把握得更好，比如什么是最科学的心理教学法与爱心怎样传递等等。
　　 10.教授学生自我教育之方法，教师与学生，每一个人都要经常进行自我教育，只有自己先自我教育好了，才能教授他人更好地自我教育，早期教育应当十分重视，并且需要科学之系统体系来促进，启发式教学同样重要，须更加引起重视。
　　 11.教师职责之一，是要向所有人启发和传达一种积极向上之精神，培养出这种精神来，从而使人们方向明确，道路坚定，比如，现在有些人，开口闭口只谈钱与权，不注重孩子之服务大众思想和品质修养，潜意识里认为孩子上学，为的是将来钱多权大地位广，仿佛唯有如此，人生才有价值，我们教育与教学之目的，就是改变这种现象，同时，还要让学生具备，怎样去找到与具备获得专业知识的能力与方法。
　　 12.教学需要有爱心，真诚和正规的态度，唯有如此方可教育好他人，对幼儿园，小学和初中的孩子，应做到百分之九十以上，对待大学生则要身体力行，身教重于言教。
　　 13.怎样做到发现，鼓励，长养与成就孩子的善呢？靠的是全体教职员工和家长的爱心，真诚和正规的态度，有了这样认识，加上只抓住一点之坚定方法与方向，迟早能成功，比如，根据孩子的特点，去启发或开发他的一个点，把这一点做好，做彻底就有所成就，具体做法是，当发现孩子有可启发鼓励的一面时，就抓住这一点坚定地启发鼓励下去，当发现孩子有可长养或成就的一面时，也抓住这一点坚定地长养或成就下去（而不要胡子眉毛一起抓，抓得太多将得不偿失），再结合性格，爱好，特长和身体素质等综合因素，选定坚定的信仰与事业等方向，最终取得成就。
　　 14.对于教师和学生来说，养成正确思考与学习的方法是多么重要，至少，我们应该灌输孩子，只要快乐，干什么工作都一样之和谐理念，使其心态平和健康。我们应该教导孩子具备，知足知不足，有为有不为等圣贤理念，我们还要教会他们一种能够在现在或将来能够找到，这种通往圣贤之路的好方法，至少，让他们具备一种圣贤智慧。
　　 15.人生下来是一粒种子，一种潜力，教育帮助发展种子中的形态，教育是种子与开花、潜力与成熟之间的桥梁。让种子成长的关键是"整土"而不是"整苗"，只要松土、浇水、施肥，给孩子一个信任、宽松、温馨、充满爱、充满精神和心灵营养的环境，只要不破坏、不扭曲、不压制、不拔苗助长，孩子自然会茁壮成长。
　　 16.中华民族具有悠久之崇教传统，我们先祖克服千难万难，把崇教基因世世代代遗留下来了，人其实自古以来，都十分重视教育，教学和崇教之品质，使中华民族成为最伟大的民族之一，簇立于世界民族文化之林，处于巅峰位置。
　　 17.我们的祖先早已明确，教育是治国安邦的根本所在，这一点是不能用经济手段来代理的，两者须统筹兼顾起来。
　　 18.古语曰：“我们怎样教育，老百姓就会怎样仿效”。又曰：“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表之人，可以做人的老师”。孟子曰：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩”。说明教与学都必须遵循法则，不可太随意性，教师与学生共同来遵守规矩，皆成方园。
　　 19.由近及远，深入浅出，教学应因人而并，因材施教，宜因势利导；教育人应善于启发，使学者能自求自得；教育一定要按道理和道义行事，对孩子应一视同仁，然后才能得到别人的尊敬。
　　 20.从古今之教育方法可以看出，教师要把自己放在学生的地位上来教育学生，应当发展他的长处，克服他的短处，在于长扬其好的方面，帮助克服不足之处。讲出来的学问要使人心悦诚服，阴怪论是终不能服人的。教育方法是多种多样的，要善于回答问题，事大则答之详，事小则答之略，善于因材施教，因势利导，教学相长，互相促进，互相提高。
　　 21.面对当今世界文化潮流，面对这种文化潮流之发展方向，我们的文化战略要采用拿来主义与送去主义相兼顾之策略，一边全拿来，为我用为我不用，一边全送去，劝其大用，劝其大行，面对当今世界教育，我们的教育方针，也要采用拿来主义与送去主义相兼顾之战术，来促进汉文化迅速渗透入多元文化中去，加快同一化进程.
　　 22.面对未来，要培养全面发展的品学兼优的优秀人才，必须树立起先进的教育理念，冲破传统观念的束缚，在办学体制、教学内容、教育方法、评价方式等方面进行大胆地探索和改革，我们需要有大批真知灼见的教育家来担当此任，他们是树立终身办学的志向，不是干一阵子而是干一辈子的人；他们是任何名利都引诱不了的人；他们是把自己完全献身于教育事业的人；他们是最崇高的人。
　　 23.我们不但要重视和培养学生的兴趣和特长，塑造学生大爱、和谐的心灵，还要开发人的自我和谐能力，要使人对自己的认识，符合客观实际，适应社会的要求，正确对待金钱名利，正确对待进退及荣辱，唯如此才能真正和谐起来。
　　 24.我们既要学习和借鉴人类优秀的文明成果。同时，也要深深地懂得中国文明成果，并结合中国国情实际与世界的趋势，努力推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。
　　 25.缺乏修养之人，就是缺少教育之人，结果自然有很大区别，不一定年龄小修养就差，小小年龄表现出很好之修养，是受了良好教育之结果，我们的未来是光明的，培养孩子这种自制与明辨是非的能力，在教育界始终是件重要的事情，此乃是培养品学兼优人才之基础，是我们培养品学兼优人才坚定的方向，品学兼优是未来人才必须要求，必须要求品在前，学在后，以品取材。
　　 26.我们生存与学习的志向是什么？是为出将入相，荣华富贵，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民出生入死，那么，教育的大责任与小责任，是教育学生怎样笃行大爱与小爱，大义与小义，大舍与小舍，大仁与小仁，大美与小美等之崇高信仰与坚定信念。是教育学生怎样正确处理好，这些传统优良文化之核心价值观，使人生少走弯路，少犯错误，做一个对人类有价值的人，才能最大限度地体现人的价值。是尽可能地授出更多圣贤学生，既是成不了圣贤，授成君子也不错，至少，要把人引导成一个好人，不犯法之平凡善良之人，一个人，只要不做违法乱纪之勾当，就是对社会有贡献的人，反之，就是一个罪人。
　　 27.怎样尽可能地授出更多圣贤学生，或授出更多君子，古代圣贤之教导与教育方法很多，过去，由于历史原因，大部分没用在实处，没更多地体现在老百姓身上，我们应该重新注重圣贤之教导与教育方法，大力推广实践，逐渐复兴传统优良文化，
　　 28.古代圣贤教导与教育之方法分为：一.教学方法大致分，崇教，教术，贵学，勤学，善学，专致，思问，躬行和读书等。二.行为制约大致分，慎行，道德和制欲等。
　　 圣贤曰：“不以规矩，不能成方圆”，“教育是治国安邦的根本所在”，“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表的人，可以做人的老师”，表达了圣贤对教育的要求。
　　 29.圣贤曰：“教与学都必须遵循法则，不可太随意性”。“子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨”。“教育学生方法很多，应因人而异，因材施教”。“教育别人应善于启发，使学生能自求自得”。“教育一定要按道理和道义行事，然后才能得到别人的尊敬”。“亲近或有权威的人施教，易见成效”。“由近及远，深入浅出才是好的教育方法”。“对孩子要一视同仁，阴怪论不能服人”。“把自己放在学生的地位上来教育学生”。“教育人，应当发展他的长处，克服他的短处”。“教学相长”。“回答问题，因事大答之详，事水答之略”，表达了圣贤对教学的要求。
　　 30.圣贤曰：“没有坚定的志向就不能搞好学习”。“学习对人的精神，感情等方面有重要的陶冶作用”。“学习能修身养性，可以陶冶人的性情，提高人的品质修养，使人品德高尚”。“修养高，学识深，才会卓有成就”，表达了圣贤对学习的要求。
　　 31.圣贤曰：“人应好学，对一切知识，都应有所了解”。“圣贤是用功之结果，不肯用功即为庸人”。“学无早晚，必须勤奋刻苦，才会有所成就，切不可始勤终随，最后放任”。“做学问不能满足，这样才会不断长进”，表达了圣贤对成功的要求。
　　 32.圣贤曰：“入山问樵，入水问渔”。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。“知之为知之，不知为不知，是知也”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，表达了圣贤对学习态度的要求。
　　 33.圣贤曰：“三月不知肉味”等等。表达了圣贤对学习精神的要求。比如思问，圣贤曰：“不知而不能问，非智也”，表达了圣贤对好学的要求。
　　 34.圣贤曰：“一语不能践，万卷徒空虚”。“力学而得之，必充广而行之”。“学以致用最重要”。“必须把学习与实践结合起来，不可只强调一方面”。“读万卷书，行万里路”，表达了圣贤对学以致用的要求。
　　 35.圣贤曰：“读书应当专精，才于事业有益，而贪多无厌，于事无补，徒耗光阴”。“非读书不能作文，非熟读不能作文”。“读书破万卷，下笔如有神”。“讲读书方法，读书不仅仅是为了读书，更重要的是要从中懂得为人处事的大道理”，表达了圣贤对读书的要求。
　　 36.圣贤曰：“贪图享受，爱慕功名利禄容易使人堕落”。“待人接物应当谨慎”。“一言既出，驷马难追”。“人必须为善，切忌为恶”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“君子不匕入私害公”。“玩人丧德，玩物丧志”。“人应当具有高度的品质修养”，表达了圣贤对品行的要求。
　　 37.圣贤曰：“一德立而百善从之”。“人生在世，就要有益于世人，做世人的楷模”。“人如果不提高自己的品质修养，就会存有偏见”。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，表达了圣贤对道德的要求。
　　 38.圣贤曰：“不加强学习，把物质享受当作崇高的东西，这是庸俗的人生”。“贪色为淫，淫为大罚”，表达了圣贤对修养的要求。
　　 39.圣贤曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”。“中夜四五叹，常为国家忧”。“公家之利，知无不为，忠也”。“国破山河在，城春草木深”，表达了圣贤对忧国的要求。
　　 40.圣贤曰：“一身如可赎，万死又何辞”。“万家有乐，我心何忧”。“不忧一家贫，只忧四海饥”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表达了圣贤对忧民的要求。
　　 41.几千年来，无数圣贤挺直脊梁，不畏风雨，不怕牺牲，撑起了不朽的民族丰碑，一代一代传承下，奋斗不息，勇往直前，博大精深，忧国忧民的民族灵魂，如果我们的学习与学问不去忧国忧民，不能为人类分担忧愁，不愿为社会肩负责任，一心只为一己之私而追逐，那么，我们的学习与学问又有何用呢？四川汶川大地震，部分人连善款都不愿捐一点，既使很有学问，又有何用？如此一味专门利己，极度超现实，如自欲自遣之兽类无异！
　　 42.子曰：“师者，所以传道，授业，解惑也”。古人说，半部《论语》治天下，看来，圣人孔夫子之教学教育方法较多，方法也独到之处，故能培养出三千弟子，七十二圣贤。