人类的历史，本就是忠臣与奸臣、君子和小人的斗争史，说白了，也就是好人和坏人的斗争史。历史的主流，推崇忠臣和君子，宣扬忠君与仁爱。然而，在历史的滚滚潮流中，却很少见到忠臣良将、仁义君子有好下场的，常常看到的是奸恶小人笑到了最后，这又是为什么呢？读《罗织经》能找到答案。
　　
　　 《罗织经·察奸卷第八》开卷就说：“奸者祸国，忠者祸身。”为奸者，他的所作所为完全是以保全自身为出发点，那怕祸国殃民也在所不惜。而忠臣却总是为国为民，为了道义不惜牺牲自己。出发点不一样，结果已经注定不会相同。历史上这样的例子多不胜举。
　　
　　 然而，做奸臣是不是就很容易呢？答案是否定的。《罗织经》说：“无智无以成奸，其智阴也；有善无以为奸，其知存也。”没有智慧是做不了奸臣的，还有一点点良知在心底也是做不了奸臣的。内心没有了良知，才能把智慧发挥到极致，所以奸臣的智，是无所不用其极的智，是毫无顾忌的智。人无论干什么事，只要还心存顾忌，就干不彻底，结果只能功亏一篑。
　　
　　 周星驰的电影《九品芝麻官》讲的就是忠奸斗智的故事，包龙星被冤越狱回家之后，他爹临死之前对他说：“你不够他们奸诈。你知道吗？贪官要奸，清官要更奸。要不然，怎么对付得了那些坏人呢？”后来包龙星经过一番磨炼，终于学到了对敌斗争的本事，在公堂上嬉笑怒骂、偷奸耍滑，和酷吏们比奸诈、比无耻、比谁更能无赖到底，最终才战胜了一帮贪官污吏。
　　
　　 李宗吾先生把历史总结成两个字“厚黑”，虽然有一点片面和偏激，但细想之下还是有其一定的道理。历史上越是有名的人物脸皮越厚心越黑，这一点是李宗吾先生遍读史书悟出来的：“一部二十四史，一言以蔽之，厚黑而已。”他的这一论断与《罗织经》所表现的思想内容不谋而合，只不过他的道理是从书上总结出来的，而《罗织经》却是从实践中得到的，是实实在在、行之有效的一套“害人技术指南”。
　　
　　 害人靠什么？靠的就是李宗吾先生总结出来的两个字——“厚黑”。脸一抹、心一黑，“奸”字想给谁扣给谁扣，酷吏们害人不讲道理也不讲道德，他们只有四个字：“唯上唯己”——讨上面喜欢，能给自己带来好处，这就够了，除此之外的事情就不在考虑范围之内了，人性、良智对他们来说根本就是阻碍他们前途的累赘，所以《罗织经.察奸卷第八》开篇就说了“有善无以为奸，其知存也”。
　　
　　 然而，为什么酷吏诬人为奸会那么容易呢？那是因为他们完全掌握了统治者的心理：“忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。势变而人非，时迁而奸异。其名难恃，惟上堪恃耳。”在酷吏眼里，忠和奸是随着时势而变的，他们看一个人主要是看统治者的脸色的，上面说好，他就是忠臣，上面要是对谁有了看法，那肯定就会被打入奸臣贼子、卑鄙小人的行列。所以说人的忠奸说难分辨的话五千年历史也没有完全弄明白，说好分辨的的话，就只用酷吏的一句话——“唯上堪恃耳”。
　　
　　 那么统治者又是怎样分辨“忠奸”的呢？用的着的时候，不问出身，不问品行，更不问忠奸。越王用文种是这样，汉高祖用韩信也是这样。一旦天下平定，酷吏就该登台了，他们凭借着灵敏的嗅觉，很快就会嗅到不一样的味道，其实统治者对这些给他们打天下的功臣们已经不如像来那样感冒了，于是一张大网便在这些曾经出生出死的功臣们头上撒开。所以，不要以为兢兢业业的工作就会保平安，很多时候，上级的评价跟工作业绩一点关系也没有，《罗织经·事上卷第二》说：“人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？”被孔圣人尊为圣人的周公尚且避免不了这样的规律，何况常人？ 
　　
　　 没有什么好说的，也没什么好分辨的，一旦被“唯上唯己”的酷吏盯上了，不死也让你蜕掉一层皮。酷吏们因为又办好一件案子，成功一个任务，完成一个指标而得到了主子的奖赏，升官发财、飞黄腾达，鲜血染红了官帽，心变得越来越黑。