人类进入到现代社会，用马克思的话的说：“一切坚固的东西都烟消云散了”，不管是种族、民族、阶级、宗教、意识形态的界限统统被打破了，现代性以全球化的趋势统一了全世界。
　　 什么是文学的现代性呢？马歇尔·伯曼说“现代性是一种生命体验模式——时间与空间、自我与他人、生活中的种种可能性与危险的体验。”
　　 在全球化、现代化的滚滚潮流席卷之下，生命体验彻底告别了传统生活中那种温情的、古典的模式，而被万花筒般的新事物击成碎片。一方面，信息以前所未有的速度传递到世界每一个角落，世界成为一个不可分割的整体，任何一处的变动都会影响到其他地方，牵一发而动全身。另一方面，集体观念又被迅速地解构，分裂成无数的个体。
　　 我们的世界就是这样一个悖论，全球化和自我化的高度统一。在现代化生活中，你会发现很奇怪的一件事，每个人都有全球化的意识，但每个人都越来越自我。
　　 在这种情况下，传统文学是无法反映现代社会的。因为传统文学的审美观是建立在集体审美观的基础之上的。在集体审美意识下，共性大于个性，一件出色的艺术品，很容易引起这个集体的共鸣。但现代社会人的个性大于共性，用传统的方式写作，很难引起一个集体的共鸣。所以现代文学偏向于自我化（不是唯自我和小我），以自我的审美观来重新认识整个世界，而去打动有相同审美观的个体生命。
　　 在我们的生活中，每天都会发生一些荒唐的、怪诞的事情，但是又没什么令人震惊的事情，因为大家都习惯了。每天都有人死去，而且花样繁多。比如把自己五花大绑起来上吊自杀（据警方的解释），在过去是奇闻异事，而现在见怪不怪。现代社会带给人的生命体验是很奇怪的，也是很矛盾的。
　　 在卢梭的《新爱洛伊丝》中，有这样一段，很好地诠释了现代人的心理：
　　 “我开始感到了昏醉，骚动的、喧嚣的生活将人推入其中的那种昏醉。许多东西从我眼前飘过，我开始变得头晕目眩。我遭遇的所有东西中，没有一样能牵动我的心，但一切又都让我感到不安，以至于我忘了我是什么，我属于谁。”
　　 现代人总是渴望抓住什么坚固的东西，但是没有什么东西是坚固的。比如房子，用了不了70年，可能20年甚至10年，更短的几年就被拆除了。再比如爱情，如今的爱情正以火箭的速度见异思迁。就连金钱，这个现代社会“最崇高”的信仰，也变得极其脆弱，因为你不知道你手中的钞票明天会贬值多少。
　　 大众媒体不断地狂轰乱炸，网络媒体不断地惹是生非，生活像云烟一样飘来飘去，生命在繁荣的景象下孤独地审视着自我。
　　 总之现代社会，就是一个高维变形的立体的太极图，变得难以解释。机器的运用，本来是为了减轻劳动者的负担的，但是，你会看到，流水线上的工人却感到前所未有的疲惫，以至于富士康的员工以跳楼这种极端的方式来寻求解脱。
　　 现代社会花样众多的交际场所和丰富多样的物质享受，本来是为了让人们精神充实的，但是，你会看到，越来越多的人感到精神空虚，充满了焦虑，以至于用投毒这种方式，来排遣内心难以克服的惶惑。
　　 现代科学工作者高喊，同志们，我们人类没有什么解决不了的技术难题，人类社会必将空前繁荣，人类必将空前幸福。但是，我们看到，高科技有时是在自掘坟墓。我们诗意般的地球被科学家整容整得面目全非，让我们痛心不已。文学家不得不呼吁，亲们，我们还是回到原生态的生活中，做一个需求不多的快乐的流浪者吧。
　　 韦伯认为在现代社会中，“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝。”于是，我们现代人充满了内心矛盾和内心冲突，变得没有信仰，没有爱，而在商品房、汽车、音响、电视、手机、网络里，寻找自己的渺小的灵魂。
　　 道德在不断地打破底线。表面上号称以新思想取代旧道德，事实上，如约翰逊所说：“我们正在改变我们的整个道德制度，以适应我们荒谬的生活这个事实。”
　　 文学在这种大背景下，变得虚弱无力。西方现代主义文学是结构主义，而后现代主义文学是解构主义。文学就在不断的结构与解构中迷失了，渐渐滑到社会的边缘。文学的迷失，其实也是人类精神的迷失。因为在现代化的生活中，我们很难找到一个像样的归宿。生命犹如住旅馆，从这儿出来，又到那儿进去。走来走去，发现到哪儿都是一样的，一切都是暂时的，偶然的，似乎只有死亡才是永恒的家园。
　　 现代文学犹如蜘蛛织网，用喃喃的呓语，织成一张自己也难以辨认的奇怪的网，然后把自己粘在这张网上。蓦然回首，看到一面镜子，才发现一张扭曲的脸照耀着自己的心，多面镜子构成无数虚幻的镜像。
　　 卡内蒂说“我不知道所谓真实是什么。我感到我的生命一直被它吞食着。”真实吞噬了一个又一个生命，欺骗和谎言构成了世界的梦魇。
　　 艺术一半是魔鬼，一半是天使。真正的艺术家总是有魔鬼般的冲动，天使般的天真的理想。艺术家外表是魔鬼的，内心是天使的。这和政治家相反，政治家总是在嘴角上挂着天使般的微笑，而内心充满了魔鬼的欲望。
　　 西方现代文学在自我中迷失了方向。尽管产生了大量杰出的作品，但这些作品和传统文学相比，显得缺乏想象力，缺乏巨大的心灵冲击力。尽管西方现代文学手法多变，但在单篇作品中却显得手法单一，并且过于讲究形式和结构，而内容苍白。
　　 后现代主义文学，在国内也许还是新鲜事物，但在国际上已经接近尾声，快要死了。大量的实验性文字给我们带来过新奇的感受，但消逝的也快，不能维持长久的满足感。和经典文学相比，现代文学有着重大缺陷。往往是，优点越鲜明，缺点越明显。安托瓦纳·贡巴尼翁说后现代主义文学气数已尽，一种全新的文学将会出现。这种文学有一个全新的名词postmodernisme。这个词在美国词典中作了如下解释：
　　 以放弃或摈弃20世纪现代主义（包括现代的和抽象的艺术、先锋派文学、功能建筑学）为特征，并以形形色色的历史与古典风格和技巧相杂合的作品为典型代表的运动或风格。
　　 艺术总是以背叛传统为代价来更新换代的。比如《麦田的守望者》就是狄更斯的人文精神的叛逆。但是，现代主义从19世纪发起，到21世纪经历了近两百年时间，它也成为一种新的经典了，所以需要再背叛，重新回到批判现实主义的传统上再重新进行开拓和探索，建立一种新的现实主义。
　　 新文学并非模仿现实，而是创造现实。
　　 我们从文艺心理学的角度来分析，艺术的感知来自于一瞬间的惊异和认知，美是瞬间的永恒。现代主义和后现代主义剥离了瞬间的美，并把它概念化、抽象化了，而新文学应该是强化认知而非剥离认知，而是把感知重新融入现实世界，并创造新的现实。
　　 艺术要抛弃一切，才能获得一切。你观察一棵树的时候，要抛弃一切私心杂念，然后才能得到对于这棵树的全部印象。通过想象，把树与世界分离开来，然后再重新融入世界。
　　 艺术家首先要回避这个世界，与世界保持距离：重新审视这个世界，然后才能得到世界的本质。
　　 前天晚上我站在医院的高楼上，看着都市里的灯光，有流动的和静止的。汽车的灯光是流动的，不断变化；商城的灯光是静止的，像夜的眼睛。我发现，当我长时间地盯着静止的灯光时，我是浮想联翩的；而盯着流动的灯光时，我是全神贯注的。
　　 应该说，两种灯光都美，但是长时间地盯着流动的灯光容易引起视觉疲劳。由此我想到了传统文学和现代文学，我觉得传统文学是静态的，能够带给读者大量的联想，这是读者获得美感的一个重要原因。而现代文学是动态的，它的语言是跳跃的，变幻的，使读者无暇联想，只能去用心捕捉其中抽象的含义。但阅读多了，会感到十分疲劳，这也是多数读者读不下去现代文学的原因，太费脑筋。
　　 所以我想新的文学应该是动静结合的，将传统与现代性融合到一起，构建一种新的文学样式，既能反映现代社会，又能让读者获得联想的愉悦。
　　 现代主义文学的问题，是试图用文字解释这个怪异的世界。可我们何必要解释它呢？要解释它，就必须用抽象的语言。可抽象的语言是远离大众读者的。文学不管怎么变化，应该以审美作为第一目的，让读者获得美感，其余的只是附加功能，不是主要目的。
　　 美感主要来自于情感，而阅读中情感的获得，又主要来自于联想，看到悲伤的文字，联想到自己，从而引起情绪共鸣。
　　 在中国当代文学中，有两种不好的倾向，一是现代性的缺失，二是盲目的现代性。
　　 第一点，现代性的缺失，是由于传统和保守造成的。我们总是在纯文学刊物上看到大量的忆旧文字，这种远离现代生活的文字，无法调动现代读者的情绪。那不是生活的主色调，所以很难打动读者。但这种文字总是标榜艺术性高，可艺术性再高的文字如果不贴近生活，也是朽木一块。现代读者最需要的是捕捉现代心灵，现代情绪的文字，而不是在那种苍老的文字中意淫，像欣赏木乃伊一样，欣赏这些干尸般的传统意象。
　　 第二点，现代性的盲目，是由于大量借鉴西方现代主义和后现代主义手法，只模仿表面却不学习内核造成的。很多前卫的作家，学习的只是西方五六十年代的手法，其实是很落后的，到我们这儿就变成先锋了。但在那些怪诞的呻吟里，你又能找到多少内心真实？怎么看怎么像是在小圈子里做秀，而不是踏实地进行艺术创作。
　　 反映社会真实和内心真实的文字犹如真挚的爱情一样稀少，滥竽充数的玫瑰和缺乏诚意的花言巧语，包围了我们这个怪异的社会。
　　 而浅薄的娱乐文学和小情小调的自我陶醉，在网络上铺天盖地，胡编乱造与虚情假意像滚滚的车流堵塞了网路。时尚与炒作在金钱的驱动下愈发不可收拾；功利与炫耀淹没了文学的真正价值，只从世俗的滔滔洪水中，露出一络可怜的头发。
　　 许多反映现实生活的电视剧，依然走的是现实主义的老路，只能反映表面现象却揭示不了生活本质，或者说只是抓住了社会热点，却没有加以深刻的剖析。
　　 文学圈也是怪象重重，许多纯文学杂志，紧紧抓着那些知名老作家来维持那点可怜的销量，而青春派的网络文学，则以制造轰动效应来给轻浮浅薄的文学明星屁股上点一把火。
　　 新文学之路是漫长的，我们需要现代性，也需要融合传统，最重要的是把眼光投向现实生活。假如现实生活是一张脸，你不能只写这张脸的表面，尤其是它化了浓妆的时候。要知道，这张脸至少有九层，一层层打开，你才能从天使般的面孔一直探寻到魔鬼般的地狱里去，挖掘出那森森白骨，解剖出一个狰狞的骷髅。
　　 为了做到这点，你必须静下心来，靠敏锐的感觉打开你魔鬼般的冲动，然后以外科医生的专业精神用手术刀在现实生活上刻画线条，让文字跳起灵魂的舞蹈。
　　 切记你的文字就是你的生命体验，一个鲜活的生命在荒诞的世界中的真实感受，你将以你超凡的想象力再创造一个世界，这个世界是你的，也是我们的。
　　 邓迪思写于2013年4月20日