我常常在烟雾缭绕的书桌边作想，世上有个青衣古国，国民是羌人，那里的人用石头为纸，铁凿为笔，画山水人物，画飞禽走兽，作品就摆在山道边，千年如初。这个王国是否穿青衣、会羌舞？兴趣所至，找地图看，今名叫雅安。雅安，够标致的名字。东汉时，有一个美丽的狐女，许身太守樊敏，能理公文会女红，她死后葬一石棺。石棺在民国被地方绅士开挖，一时京都耸然，郭沫若也叹为天物。我见过石棺的图片，雅安确实吸引我。
　　 因为狐女的传说，李清照丈夫在汴京的街上，偶得樊敏碑的拓片，兴冲冲归家，秉烛与词人妻子共享眼福。她南渡后，失了许多器玩，樊敏碑拓片却在。《金石录》被岁月洇旧了，可樊敏碑还立在雅安所属的小县芦山。一次翻芦山资料，才发现这个小城原来是我的甘肃老乡姜维的封地，俗称姜城。爱屋及乌，芦山确实吸引我。
　　 但我至今没去过这些地方。地震了，我的心由不得去了这些地方。
　　 地震，一夜间叫全国人民知道了这些地方。除了对逝去生命的悲悼和对灾民的关切，近些天来，我一直还念叨着那里的石头，是能创造艺术品的不一般的石头。电视上看，石头在滚，标上汉代印记的石头和支路垫道的石头在滚。它们在雨中的哭泣，是艺术在哭泣。
　　 那些血污满面的逝者们，背贴新一年的嫩草躺着，身上覆盖着雪白的布。质地优良的石头就蹲守在他们的身边。逝者中不乏有铁凿子的传人，祖辈把铁凿子传给了他们，现在，他们因震灾罹难了，他们的铁凿子大约埋压在塌墙下。黄金七十二小时已过，以后将是翻捡断垣下的有价物品。铁凿子不一定就被逝者或伤者的后代们拿起来，丁丁白石了。年轻人已经改用刻刀，在乌木根上进行现代雕刻了。网上说，芦山的乌木根雕市场在全国数第一。
　　 芦山的年轻人传承了以铁为笔的古手艺，但树根换了白石。可我却多么希望，芦山的山谷里白石的丁丁声不要停止。
　　 在芦山乡间一条被救援者抢通的公路边，静静立着一处墓阙。墓主人正是狐女的丈夫樊敏。地震中，墓阙崩断了，石片散落一地。附近是救援者们焦急吆喝的声音，还有搬开拦路石的忙碌身影。这处墓阙是全国重点文物保护单位，它受伤了。文管人员的哭声，让人们猛省：除了救人，还要救仆倒受伤的石头艺术珍宝。这些石头，是活了两千多年的汉代老人啊。
　　 伤亡者要善后，这些活着的石头也要赶紧包扎伤口。
　　 此刻，走进芦山路途上石头幽暗的光斑，明明灭灭着青衣古国不肯走远的历史。在涧水转弯的地方，丁丁凿石声在雾蔼中若有若无传来。石头芳香的历史气息，在芦山青翠的群山间弥漫。震倒的人们在站起来，震倒的石头也在站起来。包括那具国内最早的城门石兽，连同汉代珍贵的芦山石兽、石屋、石树、石人、石棺也站起来了。石头站起来，芦山的文化就站起来了。
　　 全国汉代石兽目前仅存二十具，芦山就有十一具，其中八具是全国一级文物。全国汉阙三十一座，芦山有两座，还有几处无名的石阙未被列入。东汉建安年间，青衣古国优秀的石刻艺人们在这里集中展示技艺，他们创造的石兽们静中有动，大步跨前却欲跪拜先哲，挺胸，昂首，曲腰，垂尾，发出王者之吼。石兽们闪着翅膀，用尖角抵顶前方，周身散发着艺术的浪漫。它们是神道两侧不死的兽中之王，它们的吼和翅膀深具历史的穿透力，把历史和现实粘连在了一起。
　　 在历经千余次余震后，大地澄静了，汉代的石头也沉稳了。城门石兽腹底盘卧的幼兽，像无数芦山幼儿停止了哭泣。汉代的那棵石头摇钱树，枝叶也不再摇晃了，《山海经》中的故事又开始在石头上演绎，西王母的石屋也该有人间四月的落花光临。石楼里的门该被美丽的石女轻轻打开，而顺石梯下楼的女子也该开始又一个清晨的洒扫庭除了。
　　 被历代人们传为狐女归宿的石棺，在地震中棺墙开裂。现代发掘考明，石棺中睡的并不是樊敏的狐妻，而是一个叫王晖的男子。石棺出土时，棺墙四面是精美的石刻画像，冒着幽幽的白气，有些冷艳。这是青衣国人用铁凿子为笔绘出的汉代绝世画作，其镌线之美，留白之灵，景物之真，令人叹为观止。现在，石棺受伤了，人间是无法拿出灵异之药去救治的。
　　 活着的汉石们，永生要忍受创口的疼痛。芦山石头的伤口，叫我在忍受逝者揪心之痛后，又在忍受一波波令人窒息的痛。