圣泉原名菩萨泉。相传，三国魏文帝黄初二年，曹萧王熊封公于此，路过泉山，寻水解渴。见一老妪端坐石上，曹公以礼相问，老妪静坐不语。再问，老妪笑指背后岩下。曹公前往视之，果见一泉。饮毕欲谢，老妪早无踪影。菩萨泉由此得名。此泉虽然只是一盂之水，但四季不涸，水清甘甜且无水碱，为泡茶品茗佳泉。乡人戏言：“圣泉的水，喝死不伤人。”苏轼知徐州时数次来此畅游，并有《石灰并序》传世。北宋时，乡贤窦师道隐居于此。卒后，其后人在泉旁建“拱翠堂”。金明昌三年（公元1192年）改为“龙泉禅院”，明代改为“圣泉寺”。嘉靖三十一年（公元1558年），寺院建筑毁于飓风。隆庆三年（公元1568年）重建。
　　 圣泉是小泉小寺，与名山大川相比，名不见经传，但它却是一眼老泉，一座老寺，历经千年沧桑，阅人阅事无数。远的不说，抗战军兴，李宗仁率部与日军会战台儿庄，国军139师李兆瑛部固守泉山、凤山。激战数日，将士饥寒交迫，幸有圣泉之水果腹，得以坚守阵地。据说，当时圣泉前烈士遗体遍布，鲜血泉水交融。圣泉之水都化作了滴滴英雄泪。那时的圣泉堪称民族之泉、英雄之泉、铁骨之泉。
　　 及至后来，文革骤至，灾星高悬。许多地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派、臭老九，急急如丧家之犬，茫茫如漏网之鱼，纷纷来圣泉寻找栖身之所。最悲凄的是县梆剧团的名伶——人称“盖八县”的，忍受不了折磨，在一个月黑风高之夜跌跌撞撞攀援而至。端坐于圣泉凉亭上，唱了一夜他的拿手名段《吊死煤山》。县城的人们耳贴窗纸，静气凝神，听了一夜这余音绕城，永远难再的绝唱。黎明时分，这位艺术天才取一捧圣泉水，和砒霜饮下，然后取腰带吊死于泉旁树杈上。圣泉之水依然汩汩流淌，但却唱着一首哀婉的歌。
　　 改革风起，圣泉应该时来运转了。然而，其遭遇却更加无奈。圣泉水原来是自然地从泉眼里流出，入泉前的“金汤池”，过泉侧的“南海池”，经“老龙头”流向山下，灌溉千亩良田，造福黎民苍生。可是，这里的人们解决了温饱问题，饱暖思长寿。也不知何方高人指点，说是圣泉水有多种保健功能，可以健身养怡。于是，来圣泉汲水者竟日不绝。原来叮咚流淌的山泉，终于流不出来了。泉前的两个盛水大池也被脑满肠肥的碌碌官僚号召填平，多家饭店在上面经营蘑菇鸡、全羊宴。这里整日烟熏火燎，爆炒的油雾刺鼻，鸡骨头、羊脑壳、餐巾纸遍布，满地狼藉。想取得一桶圣泉水，要每日凌晨一、两点钟来此排队，用小勺一勺一勺地从已经被磨得深陷下去的泉眼中往外舀。灌满一桶水，少说也得半小时。曾有朋友邀我去圣泉寺吃全羊，目睹熙熙攘攘的人群排队等候，翘着屁股深挖泉水的一幕，我感慨万千。圣泉就象一位80岁老妪的乳头，已经挤不出半点奶水，但是她的后生小子们却不依不饶，贪婪地无休止地向她索取。人欲的无极、良知的麻木、可悲的集体无意识、无休止的人云亦云，人类隐藏很深的劣根性都在这眼泉水面前暴露无遗。
　　 我与圣泉相识，已经是20多年的往事了。那时，我还是一个懵懂少年，背着一篮子窝窝头，从遥远的乡下步行来县城读书。听说圣泉就在学校后面的山上，于是忽发少年狂，约了几个臭味相投的同学，来探访这眼宝泉。那时圣泉水流欢快，水池倒影如画。只是圣泉寺破败不堪，断墙残壁，门窗歪斜，瓦棱上的枯草在深冬的风里瑟瑟发抖。除去我们几个调皮的少年，这里空无一人。与现在圣泉寺的浮躁喧闹相比，那时这里真的很安静，安静得让人走进来就杂念全无，心静如水。在寺院深处，我们遇到了一位中年看寺人。他是山下的农民，见寺院破败，很是可惜，自动前来看守寺院。捎带着在寺院养了一群山羊。平时，除去到山中放羊，他还钻研《诸葛神书》。可以用人名的笔划从书里挑出一个一个的字，组成几句话，能预测人的福祸吉凶，未来前程等等。我心血来潮，请他用我的名字预测一下我何时可以去西天极乐世界。他对我小小年纪就视死如归很是惊讶，在同学们的调侃声中，他用算盘算了半天，从书里拼凑了四句偈语：“锦麟入手，还需防走。若论周旋，谨言缄口。”那次见圣泉，的确是愉快的。现在再去圣泉寻找那份安静，恐怕就难于上青天了。这使我想起了媒体上经常报道人类在某某处发现了大峡谷，在某某处发现了绿地山泉等等。我就想啊，发现这些大自然的秘密处所是人类之福还是人类之祸？我私下以为这绝不是福，而只能是祸。发现了就要去开发呀，而人类的开发许多的时候就是对大自然的破坏。让它们保存下来，沉睡下去，为人类的生存环境作贡献，这应该是双赢的选择。为什么要急不可耐地去打扰它们呢？就象圣泉一样，自从人类发现它那天起，属于它自己的生活就一去不复返了。这当然要怪千年前的那位菩萨，若非她多事，我们岂知圣泉在何方？
　　 对照那四句偈语，我有点多嘴了。大势所趋，我本不该说这些讨人嫌的话。好在是在自己心里说的，好在是自言自语，听到的诸君全当没听到，没听到的朋友就当我什么都没说。多门之室生风，多嘴之人出祸，我还是应该“谨言缄口”的。