春末夏初，有幸再一次来到会同高椅——这个已有“江南第一古村”之称的古老村庄。两岸柳垂溪河，一川烟雨婆裟。
　　 八年前的夏天，我第一次踏进这纵横交错的石板小巷；四年前的夏天，我第二次来到高椅，徉徜在清波照人的巫水河边，曾经为这个风景秀丽、古风犹存的古老村落和纯朴的民俗，有过发自内心的感动和赞叹，但又几乎都是浮光掠影，饱一饱眼福而己。然后，很唐吉诃德的带着一点沾沾自喜与几分春风得意，踏上了来时的路，绝然没有想到是不是太孤陋寡闻了。而今，当我再一次站在这块青山如碧、绿水带蓝的土地上时，虽然脚下依旧是曾经走过的石板小巷，眼前依旧是曾经目睹过的青山绿水，古村也还是那座古村，小河也还是那条小河，感受却截然两样。或许，认识了解这座经历了几百年风雨岁月的古老村庄，直观是远远不够的，尽管直接走进视野的风物也是那么生动鲜活，那么多彩多姿，但能为之感动，却难为之倾倒。
　　 “箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。”这是南宋大诗人陆游的诗《游山西村》。记得儿时，常常套用既抒情流畅又几分野性的乡间曲调，一把自制的土二胡自拉自唱，那种怡然陶醉之状，至今记忆犹新。当然，那个时候我并不知道这是一首千古名作，只是在一种朦胧的潜意识里，似是而非地陶醉在一种田园牧歌的意境之中。那意境，很美好，也很纯朴，那个古风犹存的“山西村”，简直就是“世外桃源”，那些“衣冠简朴”的善良村民，相处是那么亲密和谐，生活是那么轻松自在，简直就是天上的神仙。而今我第三次走进古村高椅，再一次于这幽长曲折的小巷子里寻寻觅觅，我的心头为之一震，眼前为之一亮，陆游笔下的那座古老村庄和那种古朴民风，不就在眼前吗！感谢高椅，让我从今天的谷雨立夏，从会同的高椅，走近宋时“柳暗花明”的“春社”，走进那个箫声鼓点中的“山西村”，并且在现实与遐想中，感受无穷岁月的沧海桑田，体会茫茫人世的风雨烟云。
　　 高椅，因地形而得名。大湘西的母亲河——沅江支流之一的巫水，深情款款地从村前流过，浇灌着两岸的群山峻岭与田园村庄，也浇灌着高椅的古往今来。岁月更替，春花秋月，袅袅炊烟，鸡啼犬呔，高椅所经历过的一切，曾经的辉煌也好，曾经的迷失也罢，或许都沉淀在它常年不息的波声浪花之中，或许年复一年地被它悄然带走，然后消逝于时空的深处与远方。
　　 但是，这样一座依山傍水、布局考究、风格别致的古老村庄，尽管经历的风吹雨打难以数计，却既没有因为岁月的无情而化为一堆废虚，也没有因为世道的更替而焕然一新。至今那一座座尘封了多少悲欢离合的古老宅院，大门的上方依旧高悬着“清白家声”“耕读人家”等等家训。那是他们的先人，对亲手创立的这份基业的无限感慨！当他们把这份基业，毫无保留的移交给后人时，也把那一声声感慨留给了子孙后代。简单的几个大字，维系着世代绵绵不绝的纯朴家风，传承着能够为子孙后代认同的基本共识。这样的家风与共识，既是历代先辈为人处世的人生总结，也是后人安身立命的行为准则。或许，先人们没有留下万贯家财，只留下了这一殷切期望。尽管字迹经受不住风雨的侵蚀，有的已经模糊不清，但透过斑驳的岁月痕迹，依然能够感受到它存在的必要和它所包含的处世价值。因为那是一种光芒，一种照耀着古村生生不息的生存之光，一种推动着古村继往开来的理念之光。那更是一笔宝贵财富，为古村的生存延续，提供源源不断的文化动力。三百六十多年后的我们走进高椅时，仍然能够感受到唐诗宋词中的清风明月，能够看得见朱清时的“小桥、流水、人家”，古道热肠，古风依然，甚至你脚下的一沙一石，头上的一砖一瓦，也能够让你触摸到岁月留下的一段段沧桑，也能够让你感觉到风干在它们身上的如烟往事。
　　 明、清两朝，离去不算太远，但大山深处的高椅，或许至少也经历过李唐赵宋。“关西门第”的青石扁额向后世昭示，这里最早的先人来自三秦大地，来自早期中华文明发源地的黄河流域。
　　 透过历史的尘烟，遥想当初，那一个或几个或一群原本生活在黄土高原上的陕西汉子，也许还包括来自米脂的漂亮婆姨，不惧山高水长，千里迢迢，最终选定在这几乎与世隔绝的高椅，生儿育女，延续香火，这本身就是一种壮举，感动着后世的高椅儿女。至于他们的迁徙动因，还有初来窄到所经历的一切，都已遗失在幽长而寂静的巷子深处了。而那些斑斑驳驳的“烽火”高墙，那些长满苔藓的青砖绿瓦，那些翻过墙头开了又谢、谢了又开的姹紫嫣红，还有那环绕村庄的连绵青山和春天田园上的哇声、秋天树林间的蝉鸣，则始终给高椅一份详和，一份安宁，一份古香古色的深邃与不染铅华的年轻与美丽。无论面对的是清贫，或是富裕，以及当今汹涌澎湃的市场经济和无孔不入的金钱万能，还有现实生活中的种种急功近利与纸醉金迷，这些“关西”后裔，也始终恪守着那一份“耕读人家”的“清白家声”，有几分超脱，更有几分飘逸。兴衰荣辱，成败得失，古村都一如既往地守护着自己的那一片蓝天，那一轮明月，过着一种既单调又甜美的平淡日子。甚至，那日子也还是古香古色的。
　　 家家户户的大门，如同主人的情怀，大大方方地敞开着，没有提防与戒备，你可以随意进出其中，随意浏览他们的先人留下的一切和他们现今的生活状态。因为千百年来，这里只有正人君子，没有“梁上君子”，只有老、庄的粉丝，而无“时迁”的门生。当你有所需求时，他们会无偿地给予你力所能及的帮助。一同行因晕车找到了卫生院，医生一听，马上把两片晕车药交给了他，不取分文，这让我们大为感概。若在别的地方，不花上个十元八元，甚至更多，你晕你的车去吧！无病也开药，小病乱开药的“宰人”现像早已见怪不怪了。由天津远道而来的谢大光老师，拿着相机，既拍风物，也拍人物，但不管是拍物或拍人，也不论是大人或是小孩，想拍你就拍，没有人提出要照片，更谈不上要其它了。或许，在高椅人看来，能够为别人所喜欢，对别人有所益，那就是一种无尚的荣耀。这样一种文化境界，这样一种社会风气，这样一种接人待物，实在让人有久之感。
　　 高椅是平和的，云天一样的胸襟，山水一样的情怀。但高椅在自己的历史上也曾经有过惊天动地，有过刀光剑影，那位为抗元而慷慨捐躯的蒋老太婆，曾获得过南宋王朝诰命赐封的殊荣。她与北宋扬继业的遗孀佘赛花一起，在杨氏族人中并称“杨家两太君”，一个有功于北宋王朝，一个驰名于宋末元初。这至少表明早在赵宋以及赵宋之前，这块土地上已经有了炊烟升起，辉煌于黄河流域的汉唐盛世中原文化，已经在这里传播开来。
　　 为了敬重那位不让“五尺须眉”的帼国先祖，缅怀她既是捍卫赵宋江山、也是保卫家园所立下的不朽功勋，后人在她长眠的地方，修建了一座长方形的“烽火墙”小院。蒋老太婆的墓，隆起在小院的中央。年年清明，高椅村民，也是她的后人，都会自发地来这里凭吊扫墓，祭奠这位浴血沙场的英雄前辈。
　　 蒋老太婆的事迹史书上是不是也有记载？我尚不得知。或许，对于我们这个英雄无数的千年古国，对于当时行将灭亡的赵宋以及后来的大元、大明、大清，尽管她的行为值得称颂，但毕竟她只是一普通山村民妇，何况会同这个地方自古就是“蛮地”，唐宋时期虽然的所进化，但也不是已完全“王化”。强悍的民风，既令流氓地痞闻风丧胆，有时也让官府衙门一筹莫展。蒋老太婆的英雄壮举，无论在当时或事后，虽然也为世人称道，但若要在青史上留名，就免不了又当别论。而同是杨家媳妇的佘老太君身在朝廷，老公杨继业以及他们的血性儿郎们，先后为北宋朝廷战死沙场，侥幸没有战死的即便是出家念佛或寄身异乡，又何时忘了皇恩。一旦家国有难，无论朝廷宣不宣诏，立马披肝沥胆，重返疆场。这就让身为杨继业遗孀、杨氏儿郎娘亲的佘老太君，自然为北宋王朝另眼相看，树为典型。况且佘以及她的亡夫和儿郎们的出征御敌，都是奉了皇命，挽大厦于即倾。
　　 杨家将的故事世代相传。蒋老太婆不过一民间武装，她的行为也只能是民众义举，这就难以让挑剔的史学们两眼放光，因为对她大书特书，就有了讽刺朝中无人之嫌，这也是皇帝们绝对不会允许的。
　　 “佘老太君”可以青史留名，而“蒋老太婆”就只能留在高椅的土地上，守护她为之流血的青山绿水，陪伴她绵绵不绝的子子孙孙。
　　 有荣耀而不张扬，有显赫而不显摆，这就是高椅。面对历史荣光如此，面对现实利益也同样如此。
　　 旅游业的兴起，古朴的高椅也随之走出了深山，来这里观光旅游的人渐渐的多了起来，一些专家学者也对古朴的高椅兴味盎然，或考察民风，了解民俗，或考察古宅，研究建筑，“农家乐”伴随着这一需要应运而生。物美价谦的可口饭菜，常常博得一片赞扬。但是，既便是经商，高椅也表现出古时的儒雅之风，用不用餐，吃素吃浑，主随客便，既没有硬拉强留的蛮横，更没有哄骗欺蒙的习气，不强人所难，只与人为便。
　　 作为旅游景点，凭票参观天经地义。我们一行开着小车，没有注意就直接进了村子，返回才看到买票窗口。但在参观过程中，没有人查票，返回时也没有人拦着我们非要补票。假如在别的旅游点上，没有买票，你就别想进村；不补票，你就别想出村，既是插上翅膀，你也飞不过那道一碰即折的木杠杠。
　　 “山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”这是宋人林升题在临安一旅舍墙壁上的诗。抛开诗的时代背景和它所具有它的思想内含，足以让杭州为天下人心仪神往。杭州西湖从来游人如织，因为上不了“天堂”，但去得了“苏杭”。高椅，自然比不了苏州的园林，更比不了杭州的西湖。高椅的山是自然的，高椅的水是清澈的，高椅的风是纯朴的，如一片蓝天，一朵白云，没有任何污染，它可以拂去你灵魂中的点点尘埃，可以吹走你人生中的缕缕烦恼，还有你的浮躁与低俗。
　　 悠长的小巷里，有风微微地吹。吹来古香古色，吹过古往今来。