——读《美猴王》浅析
　　 《美猴王》选自我国古典小说《西游记》的第一回。作者吴承恩是明代中叶人，江苏淮安人。他聪明好学，“髻龄即以文鸣于淮”。针对当时的现实社会，他怀着“佞人远，古道还”的政治抱负，参加了几次科举考试，然而都名落孙山，直到不惑之年，才弄了个“岁贡生”。明代朝廷的黑暗，个人遭遇的不幸，使他深感在现实社会中，要想实现自己的政治理想，那不过是一场梦幻。所以，大概是在他六十多岁辞去长兴县丞以后，就以《大唐三藏取经诗话》等民间创作为蓝本，写出了具有积极浪漫主义精神的文学名著《西游记》，来寄托他的政治理想，抒发他的愤懑之情。
　　 《西游记》里写的虽然大都是神魔世界，但影射的是当时某一层面社会的折光；所塑造的人物虽然大都是神魔，但反映的是当时社会的某些行为动态。作者在第四回，借孙悟空之口指责玉皇大帝说：“他甚不用贤！老孙有无穷的本事，为何叫我替他养马？”意在指责当时的统治阶层贤愚不辨，埋没人才。小说第七回，作者以激情高亢的笔调，塑造了一个天不怕、地不怕、人不怕、鬼不怕，敢于搅翻蟠桃盛会，大闹灵霄宝殿，甚至公开宣称“皇帝轮流做，明年到我家”的顶天立地的猴王形象。实际上，这个形象就是作者理想中的英雄的化身。作者借助于他，表现了他对帝王将相和封建法统的极大蔑视和否定。所有这些，无疑都是明代社会现实和作者愤世嫉俗、要求革除时弊的思想感情的曲折反映。
　　 《美猴王》写的是孙悟空出世和称王的经过。《西游记》虽以唐僧取经为主线，但主角却是孙悟空。孙悟空是《西游记》所塑造的众多艺术形象中最成功的一个，在他身上，集中地体现了人的一些主要美质。如嫉恶如仇、敢于斗争、机智勇敢、见义勇为等等。因此，他已成为我国人民所喜爱的家喻户晓的英雄形象。可以说，没有孙悟空，就没有《西游记》。像这样一个主人公，吴承恩当然要在第一回中，给他安排一个不同凡响的出世。
　　 中国的古代神话传说有一个特点，那就是常把一些历史上的名人出世，写得十分不凡。如夏禹的儿子启，是禹的妻子涂山氏“化为石”后，“后破北方而启生”；商汤的祖先契，是帝喾的妻子简狄吞玄鸟（燕）之卵而生。吴承恩写孙悟空的出世，就蹈袭了这种手法。不过，他所写的孙悟空出世，精到细腻，层层推进，远远超过了神话传说记录者的手笔。请看：他始将一块奇妙绝伦的仙石，作为孕育孙悟空的母体，给人以无比神奇之感，此其一；继将它放在开天辟地的年代，给人以天地初开、混沌始分、旷远迷茫之感，此其二；再将它产石猴的原因，归之于经受“天真地秀、日精月华”，“遂有灵通之意”，给人以天造地设、鬼斧神工之感，此其三。至此，孙悟空出世不凡，被作者写得淋漓尽致。这与孙悟空的坚如磐石、勇往直前的性格特征，是相当合拍的。
　　 我国古典小说在刻画人物时，很讲究“形似”和“神似”的统一。在“形似”和“神似”之间，古人往往更重视“神”。道理很简单，因为人的外貌，有时很可能相似，但人的神质，却因人而异，绝无相似之处。换言之，就是只有写出人的不同气质，才能塑造出具有鲜明个性特征的人。否则，只不过是一些徒具躯壳的泥塑木雕而已。
　　 在《美猴王》中，吴承恩没有对孙悟空进行肖像描写，道理很简单。孙悟空既然是个石猴，外貌自然与其他猴相类，这是读者不难想象的事。因此，作者就腾出手来，把力量花在如何传神上。眼睛，是一个极为敏感的器官，它最能敏锐地反映一个人的心灵，故有心灵之窗的美称。画眼睛，每每被艺术家作为传神的重要手段。吴承恩深知此中三昧。所以，他着力地描画了孙悟空一双神奇的眼睛。你看；石猴“目运两道金光，射冲斗府”，惊动了玉皇大帝。人们不难从他这双光耀逼人的眼睛里，看到他对“玉帝为中心的整个天庭的挑战和威慑力量”，预感到他不是一个安分守己的人物，这就为后来大闹天宫作了伏笔。这种传神的写法，初步地刻画出孙悟空的非凡性格，使人们能够理解到，他的这种性格特征，使他具备了成为众猴之王的必要条件。
　　 “不见高山，不显平地”。在《美猴王》中，作者还运用了对比的手法，刻画了孙悟空的性格，显现了他的超群之处。
　　 水帘洞是个“远通山脚之下，直接大海之波”的神秘所在，没有一点胆略，谁敢进去冒险探奇？当众猴连呼几声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”其他猴子不敢答话，只有石猴挺身而出，应声高叫：“我进去！我进去！”直到石猴探明水帘洞是个“乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩”、“石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸”的洞天福地时，众猴还是不敢轻易涉险，而让石猴先行，带他进去。当孙悟空再一次“瞑目蹲身”，往洞里一跳，并叫众猴紧跟随时，才有几个胆大的跟了进去，而胆小的依然是不敢向前，“伸头缩颈，抓耳挠腮”，“缠一会”才壮壮胆子跟了进去。此为对比之一。作者就在此对比之中，把孙悟空的勇敢无畏的性格特征，呈现给读者。
　　 众猴进入水帘洞后，只知“抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去”地玩个不停，直至精疲力竭时方止。可是石猴却始终端坐在高处，不动声色，静观其变，适时开口说话：“我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”此为对比之二。作者又把孙悟空的大将风度，充分地显现出来。
　　 这样两个对比，孙悟空的美好形象已经完全树立了起来：他靠自己的胆略和气度，赢得了群猴的心悦诚服，而不是靠武力杀伐。但作者还不满足，他在《美猴王》的结尾，又添上几笔，说石猴称王后，带领部下“朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情”等等。这真是妙笔生花。作者这几笔，把花果山群猴写得上下平等，亲密无间，无忧无虑，逍遥自在，暗与“森严”的天庭作强烈对比，突出地表现了孙悟空的民主作风和“亲民”情感。这样，孙悟空的形象，就更加美好、更加可爱了。由此，石猴一登宝座，即改称“美猴王”的理由，已是不言而喻……