我和谁都不争，
　　 和谁争我都不屑，
　　 我热爱大自然，
　　 其次是艺术，
　　 我双手烤着生命之火取暖，
　　 火萎了，
　　 我也准备走了。
　　 ——英·兰德《生与死》杨绛译
　　
　　 一直很喜欢这首诗。诗文内里的淡然、超然，是一种看透人生的淡定与平和。前段时间，读了张大春的短篇小说集《离魂》。他的文字，好似不食人间烟火，清明净爽，不染纤尘。多为短句，不枝蔓，不肯费多余赘词，字如珠玉，琅琅有金石声，读来颇有古典小说味儿。其中有一篇《杭城藏王》，正可与兰德的诗相比美。
　　 文章说的是杭城两河帮争斗事。双方都在全长十里的杭州古河道——施腰河上讨生活。两帮交接之地是船过无痕的水面，并无地标。日久天长，你帮之船、我帮之船偶尔越界是在所难免。按理说，也没有计较的必要。可，有时候，人就是一股子意气撑着，得计较处且计较，不分个你高我低就誓不罢休。
　　 话说这两帮之间为了这沿河十里的迎来送往计较起来，打起混仗。打得是热火朝天，从船上打到水里，从水里打到桥上，难分难解，谁也不肯示弱。打了两天两夜，也不见分晓，打得饿了，招呼一声便各自收手，就近找个饭铺磕上一大碗，吃饱了，再回到原地接着打。混战之中，发生了一件怪事，一个大高个男子持一根长长的竹篙杵人，不料一下杵空，失重，倒栽入水，竟没了顶！连那根长长的竹篙也没有浮起来！竹篙怎么会沉河？这让两帮的船夫都纳了闷！不过，这不寻常的事件，没能阻止大伙儿继续打斗，依然厮打了大半夜。一个有心人越想越不对劲儿，说，不行，那大个子不能这么不明不白就没了，活不见人，死不见尸，得看看去！说完，跃身入河，大家惊讶地看到，这个人竟然也一下子没了顶！这么一来，大家都无心再打下去，都在琢磨着这件令人恐怖的怪事。从这个人下去之后，到天亮，两帮都不断有人自告奋勇下河探看，加上那个大个子，一共有七人没顶！就在这平日里再熟悉不过的河里，发生这般蹊跷事，任谁，也想不通。
　　 在此关头，一白袍星目的俊朗少年出现，说，众人的打斗惊动河龙了。众人面面相觑，有年长者便说，老夫在这河道上来去半生，尚未听过有河龙之说！言语间，河面无风竟起三尺高浪，河龙果真现身了！众人心惊，齐刷刷朝着河面跪下去。少年念过一番咒语，只见那先前没顶的七人，齐齐地被河中喷射的七根水柱送至桥面。
　　 接下去，就类似《西游记》菩萨降妖伏魔的情形：那光尾巴就有三丈宽的神龙，直冲少年而去，越接近少年，越变得小起来，最后只余尺许长，服服帖帖入到少年手中的钵里。原来，那少年就是地藏王菩萨。
　　 这之后，那两个河帮再也不竞程掠客，经历了好几百年，河也干了，一代一代都另就他业了，这“不争”的人情却在当地人们之间维持下来。
　　 文章篇幅紧凑，短小，小32开本，字大行稀，眉目疏朗，也才用了六页半！开篇第二段起头，就说了纷争的源头：“有计较处且计较，没计较时找计较。”存了计较心，没事儿也能找出事儿来！而且，越争越争不出个眉目，争破天，也解决不了问题。除非有超出人力的神的指点，那争的人才化干戈为玉帛，相安无事。
　　 可是，现实生活中，谁见过仙人显灵？在大灾大难面前，人们会不由自主地产生同类之惺惺相惜之情，无私无碍地显示人性美好的一面，把那些个纷争都统统忽略不计。可，这个世界，还能承受得了几次灾难？每一场灾难的代价，是多少无辜的生命？
　　 外力不可求，最好，还是求诸自身，向内心追求解决问题的途径。大凡事物的存在，皆有它存在的道理。争又何益？生命如此短暂，我们珍惜还来不及，去争那些外在的东西做什么？去计较心，忘得失意，把生命之外的劳什子看得淡一些，再淡一些。我们不过是在这个世界上寄居罢了，走的时候，谁也带不走什么。烤着生命之火取暖，心生爱意，心生暖意，这就够了。
　　 不争，是一种人生境界，能到此境，便觉天地顿宽，物我两忘，一切皆美。