摩尔根河的春天总是来得很晚，到了四月，覆盖在河面上的冰盖才不情愿地退去。不过这时，两岸的小草早已换上了新装，绿茵茵地站在那里迎接春天了。
　　 居住在摩尔根河两岸的齐齐哈尔达斡尔族人早已等不及了，他们就盼望着春天呢！在齐齐哈尔达斡尔人的心里，春天是个感恩的季节啊！
　　 “摩尔根”是女真语，苦难的意思。摩尔根河译过来，当然就是苦难的河了！
　　 汉文化入侵之后，汉人觉得摩尔根让人听了很费解，不能一句了然。不就是苦难的河吗？！索性就叫她“难江”好了，简捷，明快。后来因为谐音，叫白了，就把“难江”叫成“嫩江”了。
　　 达斡尔人的命运多舛，就像这条苦难的江一样让人揪心；解放初期达斡尔人被划定为蒙古族，时隔六年，民族学专家们经过考证，又重新认为，这应该是一个独立的民族啊！从此，达斡尔人从蒙古族中剥离出来，确认了达斡尔族的身份。但还是弄不清民族的来源。
　　 1989年，有一位叫孙进己的学者，在他撰写的《东北民族流源》一书中认为，达斡尔人是契丹人的后裔。金灭辽时，契丹皇室的一个支系为了躲避追杀，逃到了黑龙江与精奇里江之间，与当地的土著“室韦”结为一部，繁衍出的后代就是现在的达斡尔人。此论点一出，遭到了许多专家的质疑。一时间达斡尔族的身世扑朔迷离。
　　 直至二十一世纪，有寻找契丹后裔的专家们，通过DNA检测比对，最终尘埃落定，证实了孙进已的论点，达斡尔族人的确就是契丹人的后裔。从此达斡尔人有了根。
　　 原本达斡尔人和鄂温克人、鄂伦春人一同平静地生活在精奇里江和黑龙江之间的，为什么达斡尔人又跑到嫩江来了呢？这事得从沙皇俄国犯我边境说起。
　　 明末清初，沙皇俄国不断犯我边境，抢夺财物和牛羊，达斡尔人苦不堪言。朝廷做出决定，为了减少达斡尔人由于俄国军队入侵给他们带来的苦难，决定将达斡尔人迁徙到水草肥美的嫩江流域。
　　 国策下达，达斡尔人就在各“哈拉达”（部落头人）的带领下，风餐露宿，赶着牛羊，扶老携幼，经过四年的艰难跋涉，终于从精奇里江迁徙到了嫩江，按原来在精奇里江的顺序，从莫力达瓦到莫呼，沿嫩江扎下六十四个“哈拉”（部落）定居下来。从此，他们在嫩江两岸捕鱼、狩猎、放牧，后来又学会了农耕。因此，达斡尔人就成了嫩江流域最早的居民。
　　 话说到这好像出毛病了，达斡尔人、鄂伦春人和鄂温克人不是共同生活在精奇里江和黑龙江之间生活吗？沙俄军队入侵为什么朝庭只把达斡尔人迁走，而不是把达斡尔人，鄂伦春人和鄂温克都迁走呢？
　　 这还要从民族的生活习惯说起。
　　 鄂伦春人和鄂温克人不会造房，没有固定的居所，也没有积攒财物的习惯。他们只是根据狩猎的需求，走到哪算哪，需要住宿时，就用木杆，兽皮（或用桦树皮），临时搭建起“撮罗子”（帐蓬）住进去，都是简易的。沙俄的军队一来，鄂伦春人和鄂温克人打得过就打，打不过就跑进大森林了，根本不受什么损失。可达斡尔人不行，他们当年是皇室，会造房，懂养殖，还积攒了很多财物，如果跑了他们的房子、财物、牛羊怎么办呢？
　　 说了半天好像跑题了哈！到现在也没说“苦木勒”节的事呢！别急，现在就该书归正传了。
　　 “苦木勒”是达斡尔语的音译，翻译过来就是柳蒿芽的意思。说穿了“苦木勒”节，也就是“柳蒿芽”节。
　　 相传，达斡尔人刚刚迁到嫩江流域的时候，齐齐哈尔一带的达斡尔人得了一种怪病，怎么治也治不好，都相继倒下了，最后只剩下了奄奄一息的几个人。没有吃的，也没有喝的，他们又不想就这么等着饿死，于是想出去找些东西吃。可他们很虚弱，已经站不起来了，就更谈不上走路了。为了活命，他们只能艰难的向嫩江边爬行，手被沙石磨破了，膝盖也磨出了血，最终，他们还是爬到了嫩江边的草甸子上。
　　 那是个春天，草甸子上绿绿的野草中开满了鲜花，美极了。可鲜花和野草终究不能当饭吃啊！他们又找不到什么可吃的东西，就只有绝望地躺在草甸子上等死。就在死神向他们一步步走近的时候，他们发现野草中的柳蒿长出了嫩芽，绿绿的，嫩嫩的，太阳一照，半透明的，很诱人。有人就掐下了柳蒿的嫩芽，试着尝了尝，除去刚入口时有些苦味外，回味却是甘甜的。既然能吃，那就吃吧。躺在草甸子上的人们都吃了起来。为了填饱肚子，他们就不停的吃啊吃，渴了就舔一舔柳蒿叶子上的露水，饿了就继续掐柳蒿的嫩芽吃。谁也没想到，吃了几天柳蒿芽之后，他们的身体一天比一天好了，后来竟然奇迹般地活了过来。为了感谢救命的柳蒿芽，齐齐哈尔的达斡尔人，每年春天，在百花盛开，柳蒿发芽的季节里，就在嫩江边的草甸子上搭起锅灶，杀猪、宰羊，采柳蒿芽。用柳蒿芽炖嫩江的大鲶鱼，用猪肥肠炖柳蒿芽，边吃、边唱、边喝、边跳舞、然后做游戏，通宵达旦，不醉不休。
　　 达斡尔人在“苦木勒”节上做的游戏也非常有趣，男人的游戏基本上都与战争和狩猎有关，女人的游戏都与日常生活有关。比如，除去男人的赛马、摔跤、射箭，不用说就是由战争演变过来的而外，“摔马跤”、打“陶力棒”就非常独特了；“打陶力棒”的人手里拿一根一米左右长的木棍，在距离十米远的地上立四个十公分长的木柱，四个木柱的距离一定要与木棍的长度相等。打“陶力棒的”的人把木棍朝四个木柱掷出去，击倒多者为获胜。这是个从用木棍打兔子的狩猎活动演变过来的。这个游戏看上去很简单，玩起来其实很难，被掷出去的木棍飞到了四个木柱前的时候，如果是横着的，可以四个全倒，偏了，也可能打倒一个、两个，或三个。如果木棍飞到木柱面前是竖着过去的，赶巧了能击中一个，弄不好从中间钻过去，就一个也打不着了。
　　 “摔马跤”就更非常有趣了，有两到三个人在下面当马，上面托着一个人当骑兵，裁判一声令下，双方冲到一起开始撕扯，直到一方把另一方从“马”上拉下来或推下去为一局。被拉下马或被推下马的一方为负方。“摔马跤”这个游戏是从骑兵战斗的场面演化过来的，而且还是在骑兵失去了武器的情况仍然坚持作战的战斗方式演变过来的，看了之后能让你感受到达斡尔族男人的坚强。
　　 而达斡尔女人的游戏是有着生活背景的。“颈力”，是两个女人脚顶着脚，席地而坐，裁判用一根绸布带，把两个人的脖子拉起来。裁判员一令下，两个人同时发力，被拉倒的一方就算败了。我问过富拉尔基区罕佰岱村的达斡尔人这个游戏是怎么回事。他们告诉我，谁胜利了，就证明谁的身体好，有力气，干家务活肯定就是好手哇！比如说他是谁的媳妇，那个男人就很骄傲，牛哄哄地说，看看我的媳妇，身体多好，能干活呀！要是个姑娘赢了，那姑娘就好嫁人啦！多有力气的姑娘啊！哪个男人要是娶了这姑娘，家里外头的活儿都不用发愁啦！
　　 在嫩江流域的齐齐哈尔、富拉尔基、梅里斯和莫呼，只要到了春暖花开的季节，都要举办“苦木勒”节，这一天的达斡尔人，一定要热闹到半夜。特别是太阳落山之后，要点起篝火跳“罕摆舞”。这是一种独特的舞蹈，女人跳这个舞蹈时，两个胳膊伸向一侧作飞翔动作，而脚却不离地，拖着步子跳。我对这个舞蹈非常感兴趣，就问，这个舞蹈在表现什么？达斡尔族的女人告诉我，她们去草甸子上采柳蒿芽的时候，看到鸟儿在天上自由自在的飞，我们就想模仿鸟飞的样子。我问，鸟的翅膀是一面一个呀，你们怎么两个胳膊都在一面呢？达斡尔族女人笑了，说，胳膊肘儿上不是挎着筐吗？！我又问，鸟飞翔的时候是轻盈的，你们为什么不抬脚，还要拖步？她们说，我们达斡尔族的女人早年穿鞋不提鞋根，因为我们没提上鞋根，脚一离地，鞋就掉了，不拖着步子跳不行啊！说完大家就笑成了一片。
　　 春天的夜晚，达斡尔人围着篝火，唱着，跳着，篝火照亮了每一张感恩的脸。我在想，对一种植物都有感恩之心的民族，一定是一个善良的民族啊！