古人有重阳登高之习俗，此种习俗尤其在文人雅士之间颇为盛行。
　　 从现存流传的诗文里就有充分的理由说明这一种节气为人们之重视。其中最为人们流传的诗句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”就是唐代诗人王维于九月九日忆山东兄弟而写，诗中既抒发了思念亲人，思念家乡的感情，也真切地记述了重阳登高的习俗活动。从诗歌描写来看，当时人们不仅在重阳节日登高，而且有插茱萸的习俗。为何要插茱萸，这也可能是当时当地在此时令有适宜栽种的这一种农作物。茱萸是一种名贵药材，具有很好的药效价值和经济价值，故此人们在当地广为栽植。但是，栽植茱萸并不是所有地方的普遍行为，因为在中药行业有“道地药材”一说，所以栽植茱萸的农事活动并不就在其他诗人作品里出现。比如唐代诗人杜牧在《九日齐山登高》一诗中写道：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”在这一首诗中，杜牧就没有提到插茱萸一事，而是写到了与友人登高，饮酒，赏菊的事情，在微醺中表达了一种顺时顺势的达观心态。看来重阳登高，饮酒，赏菊是古来文人们之间相互推行的雅好；这一点，又可以从李白的《九月十日即事》一文中可以看到：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”又可以从卢照邻的《九月九日玄武湖旅眺》一文中看到：“九月九日眺山川，归心望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”这种情形唐代王瑨的《九日作》里也写到：“莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。”看来，登高、饮酒、赏菊是重阳之节的核心，
　　 说到重阳赏菊，饮酒，登高，就不能不说说文人们为何有此雅好，大概此项活动不能不与晋代的大诗人陶渊明有关。陶渊明既好饮酒，也喜山林，更爱赏菊，“采菊东篱下，悠然见南山。”一诗是对他的情趣的写照，陶渊明喜欢菊花异于常人，他常常视菊花为知己：“菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”加之重阳时节，正值百花凋谢，菊花怒放之时，故魏紫姚黄，清芳幽香，给节日增添了无限的色彩。因此，赏菊也成为古代人们崇尚风物的一件盛事。比如到了宋代，赏菊成为一时盛举。届期，无论皇室贵戚还是文人士子、小民百姓，都要赏玩菊花。文人士子们还举办社交宴乐性的菊花会，赏菊吟诗。不过，其中规模最大，气象最盛的当数宫廷赏菊：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕。”清代，有的地方重阳前后要举行菊花大会。此时，人们来来往往倾城出动观看菊花，热闹空前。
　　 人们如此重视赏菊行为，除了菊花具有观赏价值以外，另外菊花还有很好的药用价值，古人崇尚“天人合一”的观念，重视养生，故常把菊花制成菊花酒，以此来消灾辟邪。现代医学也证明菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有益人们的身体健康。故人们在重阳佳节，在登高赏菊之余，饮上一杯甘甜、健身的菊花酒，更增添了节日的情趣。
　　 而登高习俗，除了与汉代此俗由汝南人桓景在九月九日登高以避灾故事而来以外，也与魏晋时代，将登高的日期已专定在九月九日有关。《荆楚岁时记》说，九月九日，士农工商各行业的人都到郊外登高，设宴饮酒。《千金月令》也说：“重阳之日，必以肴酒登高眺远，为时宴之游。赏菊以畅秋志。”东晋诗人谢灵运为了登高的方便，还自制了一种前后装有铁齿的木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，人称“谢公屐”。魏晋时期本来崇尚老庄之道，此举都是与当时司马朝实行的严酷的政治统治有关，为了避免热衷于政治而导致的杀身之祸，文人雅士们更加崇尚山林之道，以此来消弭政治灾祸，由于“士”的广泛提倡，因此久而习之，沿袭下来，成为民族习俗。
　　 当然，除了探究历史的重阳习俗形成的原因外，还要从现代观念深入认识重阳登高、赏菊、饮酒的积极意义。现代人们由于经济生活的好转，城市相聚生活的集中，生活方式的方便等，因此上已经远离于大自然，表现为长期的城市生活，少于活动，也由于城市聚居人群的集中，城市空气已经严重污染，这些对于现代生活好转的人们亟需生活质量的要求相悖。因此上在一定的节日这种山林习俗更能激起现代人们的向往。因此，在继承传统节日习俗的情况下，新时期的登高、赏菊、饮酒、赋诗等活动就成为了现代老人们的精神图腾。这项活动既有利于身体健康，更有利于精神健康。在我国慢慢成为老人大国的时代，此项节日更能为老年人所热爱。秋天的秋高气爽，金凤送香，秋阳高照，在此黄金节日，还是陪同父母们一起去登高赏菊，呼吸呼吸户外的清新空气，何不其乐融融？