道教做为土生土长的中国的本土教，被称为国教，虽有其名，但显然没有受到国教的礼遇。原因可能是多方面的，但更重要的是与道教提倡男女平等是分不开的。
　　 道教主张男女平等，可能与老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为：“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女子就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各自衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”这种强调在其同劳作基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。
　　 也许正是因为道教有这种“逆天”思想，与儒家“三纲五常”相冲突，并直接挑战等级观念，所以在皇帝大一统的封建社会里难以登庙堂之高也就不奇怪了。儒家思想推崇“男尊女卑”，宣扬“女子无才便是德”，更不可更改的是男女平等思想与做为封建统治根基的“三纲五常”的说教简直是唱反调，不说道教大逆不道已够万幸了，没有给它加个“邪教”的罪名加以扑杀更是万幸中的万幸了。比如：春秋战国时期很有名的显学——墨家思想，虽受老百姓欢迎，但不被皇帝老儿看好，照样被找了个茬——参与谋反——被扼杀了。如果儒家思想没有成为统治中国人思想的主流文化的话，说不定道教还能在中国有较大的发展。正是因为皇帝老儿看中了先秦儒学的等级观念，再加上董仲舒肆意篡改先秦儒学，使得儒家文化成为御用文化，贻害中国近两千年。儒家高举“男尊女卑”的大旗，横扫中国文化思想界，土生土长的道教还怎敢提“男女平等”？在这种大背景下见缝插针、时隐时现，能留下一口气，没有象墨家一样被扑杀就算不错了。从这一点还可看出道家思想的根本（不是道教思想的根本），那就是，弱者生存的理念。实际上中国人想想，要养生还是道家思想能给人一些空灵的感觉，使忙碌不停的心有一个栖息的家园。所以说现在怀才不遇的居士（包括历史上许许多多归隐的有志之士）实际都是道教的弟子，更是道家的门徒，一点儿也不过分。道家在历史上就是归隐学派。道教在很大程度上是在继承了道家思想的基础上发展起来的。道家是哲学，属思想文化范畴，道教则是宗教信仰。
　　 人们常说“寺庙”，却没有人说“庙寺”。说明寺和庙在人们眼里基本上已经不大区分了，无非都是烧香拜佛、请神许愿的地方。但是很显然，人们同时也认为寺要比庙更广泛，也就是佛教比道教光大。其实，道教虽然没有那么受人推崇，但是在民间还是有很大市场的，只不过不象外来的佛教那样重视宣传。比如：看风水、算命、求签、占梦、阴阳五行，九宫八卦、天干地支、黄道吉日、三魂七魄、十八层地狱、善恶报应等等，再如日常生活中的祝寿、拱手礼、作揖礼、叩拜礼、经常提到的“精气神”三宝等，还有一些过节风俗，如春节贴门神、祭灶等，都是道教范围内的，在古代城隍庙更是遍及中国大小城市，至于养生术更是百分之八九十的都是道教留给人们的瑰宝。但不管怎么说，道教与人们生活息息相关已是事实，说它是国教一点不为过。只不过人们记住的是佛教，遗忘的是却是道教罢了。