思维化利刃剖解美文来
　　 ——赏析文美意境深的《桃花源记》
　　 《桃花源记》是东晋诗人、辞赋家、散文家陶渊明写作的一篇古体散文。在这篇短短的320字的文章中，作者以渔人的行踪为线索，描绘了一个没有剥削，没有战乱，没有压迫，景色优美，社会和平宁静，民风淳朴，平等自由的仙境般的理想社会。表达了作者对美好生活的向往，对黑暗社会的否定与批判。文辞优美，意境深远，是一篇千年难遇的美文，作为陶渊明的《桃花源诗并序》的序文，最终喧宾夺主，导致世人对诗了解的不多，但是，都记住了这篇序文。现在，让我们带着思维之刃，剖解它的文意之美。
　　
　　 在那桃花盛开的地方
　　
　　 “忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”是文章中对桃花林的描写。不用身临其境，仅仅通过文字，读者就能想象到当时场景的美：在一个空旷的山谷间，潺潺的流水发出清脆悦耳的声音，冲刷着山石，静静地流淌着。在溪水的浸润下，两岸的桃树盛开着美丽的桃花，在枝头怒放着。粉红的如娇羞的少女的脸；深红的如点绛的少妇的唇；雪白的如绽包的棉絮。在微风的吹拂下，它们漫天飞舞着，芬芳烂漫，妩媚鲜丽，妆点着青山，点缀着绿茵，映衬着白云，芳香着溪水，真是“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”啊！
　　 令人称绝的是此等美景中有人的存在。陶渊明为了增加文章的可信度，虚构了一个时间，“晋太元中”；虚构了一个人物，“武陵人捕鱼为业”。是渔人在捕鱼的时候偶然见到的桃花林。是想，当渔人见到桃花似海，微风送香，花染溪水的美景的时候他会想什么？他会做什么？文中用“渔人甚异之。”来写渔人初见桃花林的感受。人就是这样的一个奇怪的动物，凡事都想探个究竟，于是，渔人“复前行，欲穷其林。”这样，这句带有神秘色彩的景物描写，一方面写出了桃花林的景色之美，另一方面也在暗示着渔人的此次捕鱼之行还会有故事发生，这就为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为描写桃花源的美好做了铺垫。
　　 含蓄的中国文人陶渊明，即使是讲故事的时候也要吊一吊读者的胃口。随着渔人的行踪，读者也在和故事中的渔人继续前行。
　　
　　 世外桃源处，别有洞天境
　　
　　 “良机只有一次，一但坐失，就再也得不到了”，在读《桃花源记》的第二段的时候，忽然想起了勃朗宁的这句话。渔人在走到溪水发源的地方的时候，桃花林也到了尽头，出现在他的面前的是一座大山，一座在他看来巍峨的大山。无路可走的情况下，一是按原路返回；一是“行到水穷处，坐看云起时”，席地而坐，观赏桃林美景。但故事还得继续，所以，陶渊明设计了一个细心而又有毅力的渔人。首先，给他创造了一个机会，让“山有小口，仿佛若有光”。而渔人没有放弃这个机会，“便舍船从口入”，渔人行进的过程是多么的艰难啊！“初极狭，才通人。”虽然只是六个字，却让我们想象到渔人一个人在山的缝隙间摸索前行的情形。他左挪右移，伸出手摸着山壁，一边走，还要一边躲着横出的山石。他只要有一丝的放弃，世外桃源他就错过了，但渔人坚持下来了。我一直在揣想，他为什么能够坚持下来？是他的猎奇心理？是他心中的对美好的事物追求的信念？可能都有吧！天道酬勤，“复兴数十步”后，渔人的视野变得开阔了起来，一个他想都想不到的人间仙境出现在他的眼前。
　　 “土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属”，自然环境是如此的优美；“阡陌交通，鸡犬相闻”，社会环境是如此的和平宁静；“往来种作”“黄发垂髫，并怡然自乐”，人们生活是如此的安定快乐，闲适自由。看到这样的场景，渔人想到了自己的生活环境。东晋孝武帝太元年间的社会表面上看是安定的，经过淝水之战后，东晋以少胜多，打败了强大的前秦，北方的少数民族处于战乱中。但南方的东晋政权朋党之争却暗潮涌动，战争也时有发生。下层人民饱受战乱之苦的同时，还要受到上层的士族贵族的百般欺压。在缺衣少食，无田无粮的情况下，靠打鱼为生。看看此处，肥沃的土地上生长着茂盛的庄稼。美丽的池塘边蛙声阵阵，鸟鸣嘤嘤，黄发老翁领着垂髫小儿在池塘边闲来垂钓，鱼儿在水中自由穿梭，时而跃出水面，招来孩童雀跃欢呼。远处有美丽的村姑玉臂挎丝笼，身穿绮罗袄，在悠闲地采摘桑树叶。绿竹林下，有吹箫人怡然独立，箫声传递，悠扬着风景，游荡着心弦。这些人的穿着和我的一样，它们为什么是如此的快乐？这，可能是渔人心中最大的疑惑吧？
　　 我想，写此段时的陶渊明应该是他内心最痛苦，最矛盾的时候。陶氏世代官宦，他的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。在传统儒家思想的影响下，陶渊明怀有兼济天下，大济苍生的壮志，但现实社会却把他的兼济天下的壮志消磨得干干净净，为了保持文人的气节，他辞官归隐，过起了农耕生活。每天“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，却仍然让家“环堵萧然，不蔽风日”。生活的疾苦让他对下层人民的生活有了切入骨髓的了解，他渴望一个没有剥削，没有压迫，人们生活富足，衣食无忧的社会的出现，于是，他虚构了这样的一个理想中的社会。
　　
　　 最是淳朴桃源人邀约渔人话家常
　　
　　 桃源人的生活是宁静的，闲适的，渔人的到访打破了他们平静的生活。见到渔人，他们是惊异的，但随后的渔人打消了他们的戒备心理，因为渔人“问所从来，具答之。”于是，淳朴的桃源人把渔人当成了客人，邀请到家里，盛情款待他。交谈中，告诉渔人他们为什么来到这里。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，他们的先祖也曾经饱尝战乱之苦，秦王朝的暴政，刘邦项羽的争霸，不管是秦王朝的灭亡还是大汉的兴起，受苦受难的最终都是生活在最底层的百姓。他们的先祖无奈之中举家迁徙，来到了这个世外桃源，。外面的世界从此与他们无关，因为百姓最渴求的是什么？不是显赫的地位，也不是留存青史的美名，而是一种安居乐业的生活。
　　 他们可能对外界的社会也存在着一些遐想，但和渔人的交谈使他们残存的想法也消失了。外界社会还是如同往昔，六百多年的时间，朝代在变，人民生活却没有变，仍是苦不堪言。他们叹惋外界社会的战乱频繁，他们叹惋百姓仍然生活在水深火热之中。当渔人要走的时候，桃源人告诉渔人，“不足为外人道也”，因为，他们不想让外人来打扰他们安宁的生活，他们想保留这片净土。
　　
　　 背信弃义心难测仙境只在飘渺间
　　
　　 但渔人会遵守诺言吗？不能，因为桃源人的生活对于他来说是一个极大的诱惑，他在外界过惯了苦日子，看到桃源人的生活是如此的富足，他怎能不渴求呢？于是，他离开桃花源后，心态发生了天翻地覆的变化，为什么你们生活衣食无忧，天天开开心心的，我却要在外面活受罪呢？我还要来，我也要过这样的生活。他言而无信了，“便扶向路，处处志之”，为他的回访做了准备。
　　 但他回家了吗？没有，而是告官了。“及郡下，诣太守说如此。”我一直在思索，渔人自己知道有这样的一个世外桃源就行了，你可以回家告诉家人，为什么要告诉太守呢？往好了方面想，他想让世人都过上桃源人的幸福生活，但有违常理；只能往坏了方面想：他想通过告官，捞取好处，捞取奖赏。这样，渔人最终一点点的堕落，成为了一个背信弃义的人。但结果呢？桃花源在寻找的时候消失了。“寻向所志，遂迷，不复得路。”桃花源，这个渔人无意中发现的桃花源，在人们的有意地寻找中却不见了踪迹。从此，一个桃花源成为了传说。
　　 读到此段的时候，我一方面慨叹桃花源的可遇而不可求，另一方面却是气愤于渔人的背信弃义，不守诺言。桃花源人是多么的淳朴啊！你到桃花源，桃花源人好吃好喝的款待你，还陪你唠嗑，你却出来就把桃源泄密了。进而深思，陶渊明为什么要这样写呢？深思之后，不得不佩服陶渊明的高明，他这样写渔人，是把他和桃花源中的人进行了对比，把桃花源人的淳朴好客与渔人的背信弃义做对比，加深了人们对桃花源外的社会的认识。人心险恶，只有好人才会有好报。心思不纯，只能让你过苦日子。也进一步地突出了桃花源是一个虚构的理想中的社会，在现实社会是不存在的。
　　 还有一个不得不说的人物，那就是南阳刘子骥。人们认为陶渊明在文章结尾写刘子骥这一段是败笔，在惜墨如金的一篇《桃花源记》中，却用了一段的文字来写一个可有可无的人物。也不尽然，笔者认为，《桃花源记》能够流传，结尾一段功不可没。渔人、太守想寻访桃花源，刘子骥也想寻访桃花源，虽然都是寻访，但性质和想法不同。我们可以想象，当太守派人找到桃花源后，结果会怎样。犹如仙境的桃花源定也会像外界社会一样人们失去了自由，苛捐杂税横行，如此富庶之地，那些吃人肉喝人血的官僚会放过吗？但刘子骥不同，陶渊明称其为“高尚士也”，他就是陶渊明自身的写照，现实社会的黑暗让他也失去了信心，他也想像桃源人那样的生活，他到桃花源，也应该是去隐居的，他会和桃源人快乐地生活在一起。刘子骥本来想去寻找，都高高兴兴地做好了计划，可是，却到死都没有去成，为什么？他怕自己的到访打扰桃源人的平静的生活。就让桃花源成为一个永久的传说吧！
　　 毛泽东主席在《登庐山》中有这样的诗句：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”陶渊明，一个在现实社会备受打击的文人，在他虚构的桃花源里寄托了自己的政治理想，对理想的社会的渴望，对现实社会的不满。也让历代文人在品评《桃花源记》中，感受到了此文的美。