自人类有历史记载以来，两性的结合，在无形之中就形成了家庭的关系，即使是茹毛饮血的早期阶段，那种简陋和和原始的破败现象，也能把我们古老的祖先以母系氏族和父系氏族的划分，置入一种景仰和崇拜之中。这种看似不经意间的历史行为，用我们现代人的思维来分析，我认为是古人在考虑到男女通过性爱关系后，出现诸如我们现代家庭中正常的生儿育女、照顾父母、养家活口等繁琐的程序，所采取的人性化的角度来关爱、体贴、撮合、保护等一切有效措施的理性行为。是社会文明、进步、有序、发展的具体表现；是家庭关系缔结的科学性符合大自然的生存法则。因此，一个家庭的合理布局，在某一个侧面可以折射出这个社会、这个国家、这个世界分工的程序化和机动化。它的巨大作用，推动着人类历史的脚步不断向前发展。所以，一个家庭关系的健全，它对服务和促进我们大环境的经济建设，搞好和谐稳定的社会关系，有着不可替代的巨大作用。因此，我在这里有必要向广大的读者朋友，就家庭的历史、结构和布局等多方面的密切关系，来展开我的论述，与大家探讨。
　　 我们是一个有着优秀传统的古文明国度，她的光辉历史和底蕴丰厚的道德伦理，就决定了她的独特性和传奇性。家庭的历史地位，在国家巨大的肢体里，它所承担的社会份额和责任感，就决定了这个国家的政治命运和历史命运。
　　 在奴隶社会和封建社会里，那些高高在上的君主、王侯将相、官宦之家、地方乡绅等，这些上流社会人士，在压迫性和奴役性构筑起来的大家庭里，都是一些嫔妃、宫娥、彩女和姨太太们等，充斥着威严下骄奢淫逸的寄生生活。
　　 早在先秦时代，随着奴隶制的产生，专供天子诸侯取乐的宫中美女，倡优和女乐就产生了。古书中对此有所记载：“昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三衢。”(《管子·轻重甲》)“昔桀女乐充宫室，文绣衣裳。故伊尹高逝游薄，而女乐终废其国。”(《盐铁论》)
　　 夏桀拥有女乐三万，足可见其荒淫无度。殷商时代的商纣王，在赏玩女乐倡优等宫女时，更是有一种变态心理。他不满足于自己宫中的女色，还随意发动战争，劫掠诸侯的女乐，大施淫威。甚至设酒池肉林，命宫中男女裸体追逐于其间，他一边饮酒一边观赏，通宵达旦。并广征赋税，营造极其壮丽的苑台、苑圃。《史记·殷本纪》记载：“(纣)好酒淫乐……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐……大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮。”
　　 至春秋战国的动乱年代，君王广罗女乐倡优，嗜玩声色歌舞已成风气。《吴越春秋》卷一记载，楚庄王初即位时，“淫于声色，左手拥秦姬，右手抱越女”;黄宪《天禄阁外史》卷四中说，魏王饮宴时，楚姬舞于前，吴姝歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛筝于右;任《述异记》中，则说吴王夫差的后宫竟有“宫妓数千人”。
　　 历代封建帝王一人占有成千上万的女子，根据其好恶程度，将宫中女子分成若干等级。如隋炀帝继位后，认真按照《礼记·昏仪》中之说，置三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻。贵妃、淑妃、德妃是为三夫人，品正第一。顺仪顺容顺华、修仪修容修华、充仪充容充华是为九嫔，品正第二。婕妤十二人，品正第三。美人才人共十五人，品正第四。宝林二十四人，品正第五。御女二十四人，品正第六。采女三十七人，品正第七。总共一百二十四人。这是宫女中品位最高的。又如唐制，宫中设皇后，皇后之下为贵妃、德妃、淑妃、贤妃;妃之下又有昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，谓之九嫔;九嫔之下有婕妤、美人、才人各九人;再就是宝林、御女、采女各二十七人。
　　 读者可以从这些繁杂的女性身份里得出结论，统治者们的伦理观和家庭观，是建立在为他们那种至高无上的权威之下服务的，那些有名无份的安排，只不过是他们手掌中的玩物和政治地位的陪衬，女性的人身权和自由权，完全被漠视，所谓大家庭，只不过是形式上的安抚和欺骗而已。而最为恶劣的是那些女性们的争风吃醋、勾心斗角，更是上演了她们相互之间排斥和残杀，使得那些历史记载和传说，逐渐演变成我们现在一部部宫廷争斗、穿越的影视剧，成就了现代经济体制下的热门品种，这种不合乎男女平等的丑恶，就催生出一夫一妻制度的强烈呼声。
　　 自1911年辛亥革命爆发后，封建帝国正式结束，伟大的革命先行者孙中山先生提出的“三民主义”和女权运动的兴起，才慢慢告别一夫多妻制的霸王性条款，家庭的真正含义和时代感，才具有为我们政治体制下的各项经济、医疗、教育、民生、科技、国防等广泛领域，提供更好的服务平台。尤其是进入二十世纪后，各种保护女性的法律不断完善，女性的精神面貌和生活面貌取得了前所未有的巨大变化，这个时候组合起来的现代家庭，它们那一种质量上保证，使得我们现代社会的人际关系、经济关系、国家关系和国际关系，有了一个稳定的大局。
　　 自由恋爱，这是我们现当代每一个美满幸福家庭的前奏，那一种人性化和理性化的思维角度，充分地体现了尊重人权的具体表现，这种效果，它在一种大众化的伦理观里，扮演了极为积极的角色。中华人民共和国婚姻法的诞生，它说明了我们社会体制下稳定的家庭关系，结合了我们传统与现代的必要性和科学性，符合现代经济发展的趋势。
　　 A、走进绥滨，提起李佰金，人们无不竖起大拇指夸他是个：“好丈夫”、“科技能手”。
　　 李佰金同志，省级劳动模范、县人大代表。1973年8月入党，1974年8月参加工作。33年来，坚持战斗在农业科技推广第一线，在长期从事农技推广工作中，铸就了他乐观豁达、健康向上的性格，多年来，他与老伴相亲相爱，相濡以沫，相敬如宾，在这个家庭中，父母关爱子女，儿孙孝顺父母，期间虽然经历了病魔侵扰等波折，但始终保持着浓浓亲情与和谐氛围。
　　 B、张杰谢娜秀恩爱，明星圈里的模范夫妻，张杰谢娜这对娱乐圈的金童玉女堪称是娱乐圈的模范夫妻，但两人在一举一动中流露出来的爱意和甜蜜却足以证明两人的感情深厚。然而，别看张杰和谢娜现在甜蜜幸福，他们的爱情过程却不像很多人那样一帆风顺。最初张杰的名字前面常常被冠以“谢娜的老公”，而经历叛逃、借人上位等，无数流言蜚语，他们始终对彼此不离不弃，终于获得大家的认可和祝福。
　　 日前张杰首度在节目中“开讲”自己曾经经历的磨难和挫折，更在现场温暖告白老婆谢娜称：“谢娜的老公张杰，我认为是全世界最幸福的”一句话。
　　 当被问及“谢娜和你妈妈同时掉水里，先救谁？”这个老套的问题时，憨厚可爱的张杰竟认真思考了近五分钟后说:“妈妈掉水里，爸爸可以救，谢娜掉水里，只能我来救。”
　　 C、郑州晚报：今年70岁的张云凤，紫光社区的居民都认识，她的热心肠是出了名的，社区里大事小事都能找她，社区里大小演出活动也能见到她的身影，尽心尽力地为社区居民服务，但是她却感到非常幸福，在忙碌中找到快乐。提起她的老伴罗富钢，那更是竖起大拇指，因为他是社区里出了名的模范好丈夫，紫光社区的工作人员告诉记者：“他们老两口的感情让人羡慕，这家叔叔对阿姨真是特别好。”
　　 这是笔者分别选取我们中国现代家庭中，三位分布在不同工作岗位和身份地位的人士（公务员、影视明星、普通老百姓）为代表，作正面形象宣传，自有它深远的现实意义和历史意义。我可以这么确切的说，他们缔结起来的那种和谐、温馨、美满、和充满荣誉感的幸福指数，代表了全体十三亿中国人所经历的各个历史时期时，发生的沧桑巨变和心理素质上的成熟，这其实在很大的程度上，完全可以归结于现代家庭的有序布局的合理性和科学性，是构建物质文明和精神文明体系下的智慧产物。
　　 眼见为实，耳听为虚，或许，有朋友要说，你这是拿别人开刷，你的那些大道理，不见得就能够说服读者，你不妨拿你自己的家庭作具体的说明，更能有说服力。哈哈！谢谢读者的意见！确实，一个作家，他的理论依据除了严密逻辑性之外，事实依据，是最有力量的说明。下面笔者就自己家庭的实际状况，向广大的读者提供强大的事实依据。
　　 我和我爱人（冰源，A市党报记者）于上世纪九十年代末结婚的，孩子（女孩，现就读于湖北师范学院数学与统计学院）也是不久后出生的。那时，我的身份是国营集体职工，除了工作日，剩下的时间大多留在家里写作和照顾家庭，买菜、洗衣服、做饭、接送女儿上学等，一切繁琐，都落在我的身上，而作为妻子和母亲双重身份的冰源，由于她是文化战线上的健将，采访和写文章是她最主要的工作，因此，她没有很多的时间呆在家里，久而久之，这种分工，让我和她在不自觉中，就形成了一种默契，这种过程，一直延续到现在，以至于她连最基本的家庭主妇的职能，都不能够履行，遭我不知多少抱怨和责难，有亲戚和朋友经常笑话我是一位典型的家庭妇男，闹出不少笑话，而她却在一旁偷着乐。
　　 按道理说，男主外、女主内，这些女人分内的家务事，不应该是我来分担的，可作为妻子的她，竟然反过来了，这……这…..哈哈！这女人的步伐是不是也迈得太大了。不过，我还是乐于接受我们家庭的这种现实。
　　 二十一世纪，是我们中国有史以来经济最繁荣、社会最稳定、国家最太平、人民最幸福、生活最美好的一个划时代，她所跨越的跃度，掀起了一个个热爱本民族的历史高潮。作为一个新生代的炎黄子孙，为社会、为国家、为民族做好本职工作，是一种义务和责任，而家庭的和谐构建，首先决定着这些近景、远景的分步实施。所以，我们对家庭的历史、现实和未来，必须有我们现代人的独特视觉。