溆浦有座名山，说得准确一点，溆浦有一座不是名山的名山。这座山，就是哈山。
　　 哈山位于溆浦统溪河乡。统溪河地处雪峰山东麓，因此哈山也是雪峰山一脉。统溪河属溆浦二都河，纳龙潭河入溆水，然后七弯八拐，汇入沅江，是故哈山亦属沅江流域。
　　 哈山上承雪峰山之傲骨而巍巍，下吸二都河之灵气而苍苍。南临小横垅，北抵桐木溪，东接龙王江，西连辰溪苏木溪。四邻皆与水有关，是故育孕滋养，哈山遂成。八百米海拔上摩苍穹，无数座青峰横断云宵，晴时捧红日于蓝天，雨天挽雾岚舞长空。林木芳草，郁郁葱葱，山花野果，鸟啼蝉唱。山中景物，亦无别样。然哈山之魅力，全系一个“哈”字，日后若为名山，必因哈名。
　　 哈属形容词，义与傻同，但用途极广，如哈哈表示语气；哈哈大笑、嘻嘻哈哈表示情态；哈气、哈腰表示动作；点头哈腰表示奴性；哈里哈气、马大哈、哈宝、哈儿、哈卵，形容迟钝、木呐、简单，做人不精明，处事不灵泛。用哈字组成的这些词或词组，既有贬义，也有褒义，善意相劝为褒，恶语相向则贬。生活中对哈字的使用，多数情况下褒多贬少，当然也包含了聊侃的风趣与幽默的韵味，如善意的哈宝、哈儿、哈卵，词虽不雅，但语气和善，亦庄亦谐，雅俗同趣。哈山，自然也属此列。
　　 哈山本名川岩山。这名字有几分俊朗硬壮，阳刚气特旺。但哈山毕竟是山。是山，就天生有几分秀气，除非它是一座光秃秃的乱石岗。是山，还会天生有几分灵气，除非它本来就不是山，如“文山”，总让人好感不起来。
　　 川岩山有自己的灵气，这灵气由因哈而生。因此，川岩山的灵气也是一种哈气。
　　 一日，随众友上哈山，半山途中，一巨石轩然而立，上书“哈山”二字。山，自然天成，岂有哈与不哈之分？不得其解。友人指点，近而视之，旁书小字数行，曰：“哈，心口合一也。湘人兴三打哈，博乐无穷。以一抵三，常遭众围，飞在险中，犹如穿岩。哈运叵测，有利欲之在，享闲情之乐，悟人世之道，乃哈中之趣。”明知寡不敌众，仍然慷当以慨，纵横较量，此不哈，孰哈？
　　 哈山之名源于扑克游戏，实乃出人所料。巨石的左下落款：“义陵哈人”。哈人题哈山，释哈义，成哈趣，即便不是妙不可言，那也是别有一番意韵。号“义陵哈人”者何人？大康牧业老总陈黎明也。
　　 陈系溆浦人。溆浦汉高祖五年（前202年）置义陵县，唐高祖武德五年（622）始置溆浦县，沿用至今。
　　 溆浦，自古乃富庶之地，人杰地灵，物华天宝，文化更是渊源流长。往远处看，有屈原的模糊背影徘徊在山水间；往近处看，有向警予的飒爽英姿屹立于溆水岸。若再走近视之，舒新诚、向达等人皆通古达今，位列学者名流。他们似乎都有一身哈气。屈老夫子就不去说了，他虽然因哈流放此地，但非溆浦之氏。向警予，即便算不上名门望族的金枝玉叶，那也是大户人家的闺秀千金。孰料这位知书达礼的向家小妹，却义无反顾地站在那个时代的对立面，以一如花女子的柔软肩膀，扛起颠覆乾坤的任重道远，最后献出了生命。她的帼国风采与烈女情怀，往远不比花木兰、穆桂英逊色，往近则胜过“剑湖女侠”秋瑾一筹。舒新诚、向达等人一头扎在书堆里，各成其业。他们身上的哈气是一种精神境界，一种人生理念，并矢志乐此不疲。
　　 陈黎明的身上也有一股子哈气，因为是同在一块土地上，同喝一江水长大的溆浦儿男，相同的生存环境赋予了他与前辈相同的哈气血性。他曾身在仕途，虽然官不足七品，谈不上位高权重，如何的风光显赫，但也不是布衣草民，默默无闻，若矢志不渝，继往开来，即便不鹏程万里，直上青云，也未必不能位出其右，一路风生水起。但青山座座皆春色，天涯何处无芳草，人各有志。他放下了所谓的“铁饭碗”，凭借所学，另辟蹊径，自起炉灶，遂有大康牧业从无到有，从小到大，从弱到强，并最终成为一上市公司。若世俗一点，他已功成名就，有一片宽阔的蓝天属于他了。凭着这片蓝天，他既可以“因循守旧”，坐享其成，也足以乘风破浪，“九万里风鹏正举”，而他却似乎有了寄情于山水、隐居于林泉的闲情逸致。虽然大康牧业还在继续经营，而且蒸蒸日上，他却在川岩山上起木屋，建山庄，搞开发，一个宏大的规划日臻成熟，那就是要把川岩山建成省级森林公园。此宏愿一旦成为事实，千年沉寂的川岩山将一跃而名世。民间哩语道“哈人有哈福”，实不知哈山也有哈福。
　　 有了山庄，川岩山上就有了一缕散发着农家气息的蓝色炊烟。一年之中，陈黎明的大部分时光都在川岩山上度过，都在他的山庄里度过，闲看“明月别枝惊鹊”，静听“清风半夜鸣蝉”；漫观“七八个星天外”，细数“两三点雨山前”。美美地享受川岩山上的清风明月，享受二都河畔的山光水色，几近宠辱不惊，笑看庭前花开花落，目睹天外云卷云舒，颇有几分古时隐士超然于世的飘逸之风。川岩山因他而得哈山之名，他因川岩山而悟哈人之道。山与他，皆得哈中之趣，同享哈中之乐。
　　 远离繁华闹市，不屑灯红酒绿，居木屋，饮山泉，品粗茶，半碗米饭伴几块红薯，萝卜白菜酌几杯淡酒，却津津乐道胜过美味佳肴无数。此不哈，孰哈？
　　 入夜，万籁俱静。皎洁的山月把一抹淡淡银辉，洒在隐隐约约的苍松翠竹之上。近处朦胧，远方迷茫，峰峦重迭，山影婆娑，夜幕下的绰约风姿，让人生出几多瑕想，好一个月华如水之夜呀！
　　 季节还不到深秋，但川岩山上的夜晚已有几丝寒意，于是一盆炭火烤得满屋暖意洋洋。一张四四方方的小木桌上，摆满了香脆脆的花生和野生的板栗，一杯清茶，开始了天南地北，谈笑风生，而火盆里烤熟的红薯，只香得让人翻然醉倒，这场景一如拗相公王安石的诗《示长安君》：“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。”一屋子盈盈的乡土生活气息，满桌子浓浓的草根平民情趣，于是就有了回归田园、回归山水的兴奋在心头波光荡漾，唤起你似曾相识的人生与向往。
　　 从官场到商海，由单位领导到企业老总，再由企业老总到一介山民，不断变换的是身份，始终不变的是情怀。这情怀源于土地，源于山水，更源于文化。走进山庄，一尊大佛笑对客来客往。时下，佛家弟子越来越多了，但出家剃度、皈依佛门的好像并不与日俱增，佛没有成为他们的信仰。同时另有不少弟子酒肉依旧，偶尔诵诵经文，他们把自己当成佛的“票友”，玩的就是那个味儿，说穿了是尘世中的时尚有点腻了，于是赶个高深一点的玩玩，与脱尘离俗不相关联。还有的嘴上挂着阿弥陀佛，心中想着人间烟火，他们把佛当猴子耍，对佛不恭不敬。而最让人佩服的是既不把佛当着人生信仰，侍青灯而寡物欲，也不对佛妄加抨击讨伐，更不把信佛当着一种“时尚”趋之若鹜，他们用理智待佛，即视佛为一种历史文化现象，站在历史与文化的角度上重佛教，兴佛学。陈黎明老总请一尊大佛镇山护院，属意在此。佛在民间戏称哈佛，那么哈山就不能没有哈佛。哈人迎哈佛上哈山，哈得妙趣横生。此不哈，孰哈？但有谁识得此哈？
　　 哈山一山的大山气概，山庄一色的农舍风采。鸡唱黎明，犬吠斜阳，绝集镇闹市之喧嚣，无红尘滚滚之纷扰，一派山里人家的清闲恬淡。然而，高山之巅，简朴山庄，书卷气却肆意漫溢，几乎每一间客房里都有各种书籍立于架上，政治、经济、军事、历史、人物、文学，或鸿篇巨著，或精装简本，山庄几成书海。大凡事业成功之人，少不了盖着红色印章的大小证书奖牌挂满四壁，少不了各色政要名流的合影贴满一墙，那种氛围让人不得不木然起敬。但在陈黎明的山庄，没有那些闪耀着辉光的奖杯奖牌，合影倒是贴了几张，但也仅仅几张而己，看不出有炫耀显摆之意。唯有木板壁上的人物照片不少，而且都是一些发了黄的老照片，真实地记录了毛、刘、周、朱以及任弼时、彭德怀等人战争年代和建国初期的奕奕神采。值得一提的是在这一类照片中，还有那位结局暗淡的林彪元帅，他的肖像，他的故居，他的一些精彩瞬间，也赫然位列其中。林彪以及与他同时代的一代人杰，都随历史而远去。但是，历史不会因为他们的不同结局而选择遗忘或缅怀。因为那个时代本身就是一部英雄交响乐，他们属于不同的声部，或激越铿锵，或低沉舒缓，或意气风发，或哀怨叹息。但不管是也非也，那部英雄交响曲就是由这些不同的音符组成的。后来的岁月会记得他们，不朽的山河也会记得他们。哈山哈吗？哈山不哈也。
　　 不知道陈老总当初是不是因为一场三打一，打出了一座哈山？打出了人生的另一番风景。
　　 哈山还非名山，川岩山依然是它的通用称轷。但哈山未必就不能叫响，因为哈有一种境界在升华，有一种精神在蔓延，一种文化在传承。哈与不哈，如同郑板桥的“难得糊涂”。