“和为贵，忍为高”，“能忍者心平气和”，能忍实在是人的最高境界了，因为那是心头的一把刀啊。
　　 “凡事让三分”，“退一步海阔天空”，都是让我们忍的。
　　 在忍性的修养程度上，是有人做的够意思。我们也许都知道这个“唾面自干”的故事吧。相传唐朝有一个宰相，名叫娄师德，他放他的弟弟去做代州都督，要动身了，他叮嘱弟弟道：我本不才，做了宰相，而你如今又做了一州的都督，我家阔气过分，这是人家要嫉妒的，你想怎样了局？他弟弟道：从今以后，有人唾我一脸唾沫，我也不敢做声，只好自己抹去，这样或者不至于累哥哥担忧吧？娄师德道：这正是我担忧的地方。人家要是吐你一脸的唾沫，那是人家生了气。你如今把自己脸上的唾沫抹去，人家会更加生气。唾而不抹，它会自干，为什么不装着笑脸受了呢？弟弟道：谨受哥哥的指教。这就是“唾面自干”的故事，
　　 这个忍受说白了是为了做官，所以不惜忍受一切的耻辱。这可不是大度，不是真的甘心情愿的忍，而是有目的的忍。
　　 还有著名的韩信忍受的“胯下之辱”，那也不是平白无故的忍，之所以忍了，不过是是因为他当时的情况不好，条件所致而已，不得已而为之了，因为他斗不过人家，怕自己吃亏才忍，有点光棍不吃眼前亏的意思。
　　 “忍”并不是那么舒坦好受的事情，我们忍了有时候也是逼不得已或者是有难言之隐罢了。我们的忍也是审时度势为了什么事情才忍的，这是一种处事哲学。有时候对于那些小事睁只眼闭只眼让它过去算了，这种态度也叫“大度”。只要是活着的，很多的事情不可能都是自己满意的，也就顺其自然，该忍就忍该让就让，得饶人处且饶人，这是胸怀了。有一句话叫“宰相肚里能撑船”，肚子大大的，该忍就忍一下了，做人也是要讲究一下策略的吧，斤斤计较也只能是自己和自己过不去，就糊涂些，学点精神胜法，吃点亏，只要还能过得去，就不要太计较。“外圆内方”是人的一个处事态度，只要对自己有好处，不是让自己无路可走的话，忍一下，该过去的就让它过去，算了吧。
　　 若说忍的最高境界，当属佛家的释迦牟尼了。相传有一次他坐在一棵树下行禅，有飞鸟来，以为他是木头，就在他的发髻里生蛋。等他禅觉，才知道脑袋上有了鸟蛋。他想，如果自己起身走动，鸟不会再来，鸟蛋一定都要坏了，他就再行入定，直到鸟蛋生出小鸟飞去。
　　 这则故事不管真假，反正是说了人家忍的修养功夫实在是高。可是我看来看去，觉得释迦牟尼的忍虽然不是自私的，不是为了自己利益的，但他除了当时没有自由之外，也没有什么其它的妨害，他也并没有什么太为难。
　　 对于我们来说，真的到了无法过下去，忍无可忍的时候，还能忍吗？说实在的，在肉体和精神的摧残达到极限之后，我想也就无法忍耐了。比如秦朝末年的陈胜吴广起义，他们在开始也是忍的，可是到了生命攸关的时候，横竖都是死的时候，还是反抗了。历朝历代的农民起义不都是在忍无可忍的时候才起来反抗的吗？其实小民百姓是最无能的，他们的忍受力最强，不是到了山穷水尽的时候是采取忍的态度的。就像陈胜吴广他们明明知道自己的结局了，再忍也是把命搭上，又何苦再忍？既然都是死，还不如死的轰轰烈烈来的痛快。还有大家都知道的《水浒传》里面的林冲，自己走投无路了，如何忍？他本来是一个安分守己的人，也向往安静平和的日子。可是不幸自己的娘子被高衙内看上，一切的麻烦也就接踵而至了，直到自己被逼得上了梁山，当了强盗。
　　 可见人的忍耐是有限度的，说忍是有条件限制的。象孔子说的“小不忍则乱大谋”，他说的也是“小忍”，为的是“大谋”，也不是让人统统都忍的，就象那个“唾面自干”的忍，有自己的私心和目的。孔子本人也是有不忍的时候，在鲁国当权的阔人季氏家里，他看见季氏擅用只有天子才用的八佾的乐舞，就说了“孰可忍孰不可忍”。又有一次，齐国打发人送女戏子给季氏，他玩疯了，三天不办公，恰好有祭祀，胙肉又忘了分送给孔子，孔子气冲牛斗地出走，官也不做了。连孔子这样的人都“孰不可忍也”，要我们怎么去忍那些本来无法忍受的事情？
　　 遇事多忍耐，为的是和睦，这无可厚非。象与人争吵，忍了，少很多口舌；与人争利，忍了，少很多冲动；于美人眠，忍了，能养很多精神。这些都是为了和平，该忍就忍耐些，是对的。
　　 可是，人也是有血性的，该忍的忍，不该忍的，我们还是不能忍，象那些只为自己私利的人，我们不忍；玷污我们民族清白的，我们不忍；外族来侵犯，我们坚决不忍！
　　 对于我们来说，“忍”字再高，也是有条件的忍，有原则的忍，绝对不是没有人格，没有尊严的忍。只要是对于我们民族有利的我们是要忍的，反之，我们解决反抗！