中国是一个历史悠久的多民族的国家，在各个历史时期，在不同的地域环境不同的民族地区，民俗与休闲文化的形式是丰富多彩的。什么是民俗，所谓民俗是民间的习俗，包括信仰与禁忌，以及婚丧嫁娶祭祀祖先神灵的仪式，还有民居的风格体制，等等，这些都是民俗的具体体现。民俗的源远流长，也就衍生出多种多样的休闲文化，诸如饮食、服饰、歌舞，琴棋书画、花卉茶酒，诸如此类的陶冶情性的讲究，都是让人可以活得快乐的存在现象。
　　 文化是个大概念，至于泛文化的定位，是可以将世界上所有精神与物质的存在当成文化现象来研究的，茶文化，酒文化，服饰文化，武术文化，商业文化，都市文化，乡村文化，青楼文化，这文化，那文化，厕所也可以是文化的，现在有些地方的厕所就建造得很典雅，假如将厕所建造于风景幽美的地方，是可以在里面饮用咖啡清茶之类的，甚至还可以在里面欣赏音乐作美梦呢。
　　 生者的休闲方式是一种文化现象，而死去者也可以作为生者的文化现象来大赚其银子的，什么风水文化之类的就衍生出来了，生者想要借助于死者占个好地穴以图升官发财。再有就是阳间的风水术了，也是要讲究的，许多人甚至到了着迷的程度。风水文化自有其合理的科学的成份，但事事时时考究这些，这个人类也未免太自私小气了吧。
　　 在农耕文明时代，文化长时期是政治的工具，所谓“文以载道”说，就是在主张“忠君、颂圣”的文化奴仆意识。文化的功能在那个漫长的历史时期，是被放大了的，带有神圣不可侵犯的意味。现在已经进入知识经济时代，民俗也罢，休闲文化也罢，或者大概念的文化也罢，都降格为商品经济的奴仆了，“文化搭台，经济唱戏”，其用意是把文化作为增强商业品牌软实力的一柄“尚方宝剑”或“放之四海而皆准”的法宝了。所以，时下的文人学士们不惜作商业大潮当中的叫卖者了，张大着嗓门高喊着某某产品的文化含金量，或把古代穷愁潦倒而死的文化名人当成老乡，以此来大打旅游业的广告。时下的文化，真成了商品经济的奴仆了，有时也甘愿充当娼妓的角色，希图得到一点别人的赏赐。
　　 各地都想争得某某名人故乡的资格，也有人硬将跟自己八竿子打不着的某某古代的文化名人拉成是自己的祖先，那些死去多年尸骨都腐朽成了一堆灰烬的古代文化名人，如果灵魂有知，肯定会偷着乐的呢。文化是个精神的创造，是大有别于物质的创造过程的，过去政治非正常时期，文化人非但升不了官发不了财，稍不留心，自己的身家性命也难保的，康熙朝的“文字狱”被诛灭九族的文人也是太多了，文化大革命因具有文化素养而遭致灭顶之灾的文化人更是太多了。始皇帝的焚书坑儒开了个好头，所以这个文化在任何时代只能充当政治经济的奴仆，文化的独立只是一句空话。如果文化没有可以依之附之的政治经济对象，这个文化就会被活活饿死的。至于各地都想争得某某名人故乡的资格，也是在拿古人来开涮，诸如将八竿子打不着的古代文化名人拉成是自己的祖先，更是用古人来行使自己的名利功夫。
　　 且不管那些乱七八糟的将文化贴上花花绿绿标签的现象，民俗文化，休闲文化，毕竟是好东西。我们生活在具体的现实社会，文化风俗的存在，至少能够起到劝人向善稳定秩序的作用，休闲的方式也是可以让人活得更快乐的吧。
　　
　　 内方外圆，即内里的骨力，外在的圆润，既有原则性，又有灵活性，中国聪明人的处事之道，总是能够在任何环境任何时候立于不败之地的。内外之道，一阴一阳，阴阳交媾，即能成就人生大业，所以，成功人士一般都能信守这个内外一阴一阳之妙道的。
　　 而内方外圆，其形是圆形里面包含着一个正方形，假如把方形旋转又旋转，也许会在一定时候演化成浑圆形来的呢。方正之形旋转的速度高，也就是浑圆之形体呈现于眼帘了。说明人在高速的运作思维的过程中，是能够将心行圆润开通的；如果优柔寡断迟疑不决，就会成为诸事不利的“方脑壳”。
　　 天地宇宙之形体，应该是个浑圆的存在吧，方正的现象只是暂时的假相，任何人再方正，也会在世俗社会生活的磨炼敲打下，逐渐变得圆滑起来的。“再狡滑的人总得带三分猪相”，这话真说到点子上了，那些大贪官，哪个不是外表方正威严的，作报告的时候，总会是字正腔圆掷地有声，义正辞严的一副清正廉洁的模样，要不然就没有谁敢相信他，他也不可能坐上那把交椅的。无论是怎样的贪官污吏，他们在人生好运来临之初，都是有着平常人不具备的优良品性的，诸如踏实能干、待人真诚热情、富有公益心，还有献身精神，因为方正的品性，才让他们取得了人们的信任与拥护，只是在世俗官场上摔打得老辣了，也许一时不小心，就感染上了贪污腐化的恶习，圆润倒是圆润了，可骨子里方正的棱角全没了，圆滑的机巧也就促使他们一步又一步地滑向罪恶的深渊。
　　 中国古代的读书人，达则兼济天下，穷则独善其身。富贵荣华的时候知道收手，这是真正的内方外圆功夫，免去了日后的大祸临头。范蠡、张良算得上是真正的智慧者，内里的方正与外在的圆融谐调在一起，知道了贪图权力于不可靠的君王身边，总有一天会被当成异己诛灭掉的，于是隐退于民间了。亦儒亦道的内方外圆，是中国古代为官者的法宝，命运亨通的时候，以儒家兼济天下的责任感来积极行使自己的社会责任，如果在政治上遭受巨大挫折了，也就以道家或佛家的清心寡欲达观的心态来化解已经存在的痛苦。中国人的智慧是世界上少有的优秀，内方外圆的处世哲学，是可以走遍天下无敌手的。
　　
　　 六祖慧能大师，出身贫寒，没有受到过正规的文化教育，不识字的，而能成为中国禅宗的一代祖师。顿悟法门之兴盛源于其平常心之对待，说明了佛的平等方便，应化施教，是无私于任何等级之人的。应无所住而生其心，无所住，于纷繁复杂的世相流变过程中，能以一颗如如不动的平常心观照之。无色声香味触法，无眼耳鼻舌身意，不增不减，不垢不净，纷纭世相，时时在变，又是亘古未变的，人之先天性灵是不变的，是本已具足了佛性的存在。
　　 二祖要达摩祖师帮助自己安心，祖师问“心在哪里？将心拿来，我安之”，二祖于是悟道得法。“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”菩提与明镜，不过世人假相促成的名称，人之先天一念灵光是透明澄澈的，是不着一物的，回归本心，是为悟道，觉悟是觉悟其真，非是向外寻求这法门那法门的玄妙招数能够完成的，亦非是通过世智聪辩的执着能够圆成悟道的终极目标。
　　 在六祖大师的语录《坛经》里，一切都是从心灵里面直接流露出来的，是契合了本真的意旨的。悟道容易得道难，所以，六祖慧能大师在得道后，还有十五年的世俗生活的磨炼。平常心的坚固，也是于不平常的世俗生活磨炼中得以完成的，这世间哪里有太容易就达成愿望的法门，否则，释迦牟尼佛就不示现那么多的磨难了。
　　 观桃花而悟道的和尚，也是观了若干年的桃花才有这个机缘的，最后的关头是因为观的过程中心灵契合了某种真意，而瞬间得到了灵魂的大安乐，如果就真认定从此彻底觉悟了，也是大妄语。道理一经说出，就不会是真正的道理了，道理是什么，道理只是指引后人前行的路标，而真理的存在，总是鲜活在世俗生活的喜怒哀乐中的，故作的高深与故作的觉悟，都是梦幻泡影而已。
　　
　　 如果有人宣称世界上存在着可以让所有穷人获得发大财的诀窍，这人一定是个大骗子。
　　 如果有人说这个世界上存在着可以让大富豪活得更安全更自在的秘诀，这人一定是个大智慧者，大善人。
　　 因为世界上穷人比富人多得很多，所以才有富人的优越感、成就感，富人之所以成为富人，也是因为有非常多的穷人的苦力奉献，假如没有穷人的廉价劳动力付出，富人就不可能成为富人，商业运转过程中，就不可能出现一夜暴富的家伙了。
　　 穷人是世界上的绝大多数，富人只是极其微小的数量。穷人希望得到应得的生活份额，如果得不到，穷人就会揭竿而起，诸如陈胜吴广之类的，就是因为当时的第一大富豪的暴政弄得他们失去了生存的希望，而激发了反抗的意志。这一群卑微的穷困潦倒的平常百姓的揭竿而起，很快就击毁了大秦帝国的国家机器。
　　 聪明的富豪是懂得回馈社会他人的，大智慧的大富豪是可以将整个财富奉献给社会大众的，诺贝尔与比尔•盖茨就是这类富豪。安全的幸福的大富豪，也是这个世界的良知的晴雨表，因为他们的创造性劳动，我们这个世界才时时刻刻充满了勃勃的生机。
　　 厚黑学的致富发财原理，是不讲究手段的，只要能达到目的，什么下三烂的手法都可以用上，甚至不惜牺牲老婆孩子的性命来达到自己的目的。至于信义呀，良知呀，君子风度呀，只是他们挂在嘴巴上的口头禅，具体操作过程中是根本不需要讲究这个的，只需要结果。
　　 厚黑者最终的结果也是不好的，往往是聪明反被聪明误，“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，中国历史上的巨富邓通、石崇之流，其最后的人生谢幕是比穷人还要凄惨的。
　　 穷而不失其志，能于清贫中安闲着属于自己的一方性灵天地，是为真福气。富贵而不骄奢淫逸，并能勤勤恳恳服务回馈于社会大众，这样的富豪才是最安全最幸福的一类人物了。社会的和谐，人类的懂得回报天地自然的大恩大德，能信守世俗的道义，就是幸福的了。
　　 穷与富是相对的，因为我们生存的环境，所可利用的资源是极其有限的，爱惜物命，作一个勤俭的人，于平静的生命流程中所得到的福乐，总是源源不断的吧。
　　
　　 引爆这一术语，众多的热门商业营销运作理论以及品牌打造理论，是借用了宇宙大爆炸的原理。宇宙大爆炸在特定的时空单元，是一瞬间的事情，如果用我们人类时空的尺码来测算，那一瞬间肯定会是我们人类的好多年。
　　 引爆的速成理论，速成品牌，速成智商，速成发财，也可以速成成名升官，孩子要考清华北大将来再上哈佛牛津剑桥之类的名牌，可以通过引爆理论速成，而那些引爆理论的演说家的现身说法，也很能激发起听众一时的激情，但最终结果怎么样，也许是跟杀鸡取卵缘木求鱼一回事。世界顶尖级别的商业品牌与人类社会顶尖级别的智商，哪里可能凭几条原理就被瞬间引爆出来的，一个成功的品牌，如果没有长期的顾客良好的口碑，如果没有长期自身方方面面的建设，是绝对成不了今天的大气候的。
　　 一个人的意志力强弱，有相当大的部份是先天的，杀人恶魔希特勒超强的意志力，就没有进行过这方面专业的理论训练来引爆。“理论是苍白的，生命之树常青。”马克思这句话说得很好，一切的引爆功效，是需要在引爆之前作长时期的艰苦卓绝的准备才可能实现的。
　　
　　 太史令司马迁先生因为在皇帝面前替朋友李陵求情，说了几句公道话，激怒了操持人间生死大权的皇上，被施以极其残酷极其侮辱人格的腐刑。仅仅因为在皇上面前不知机地说了几句公道话，连作一个男人的资格都失去了的司马迁先生，以后的日子是生不如死，身心方面的痛楚非是常人能够想像的。我们可以想像得到，在这样情形下的司马迁，已经将人生的祸福荣辱看透看淡了，也不会再惧怕啥子大灾难了，也就敢于直面历史人物事件。可以这样说，因了司马迁先生遭遇如此沉痛的人生忧患，才有了中国第一部也是最后一部伟大的历史学著作《太史公书》。
　　
　　 《三国演义》总是在宣扬着诸葛亮的料事如神，即使失街亭这一致命的军事失败，也要拉上一位马谡来当替罪羊，从而有一出诸葛孔明“挥泪斩马谡”的戏剧。军事的战略战术，作为主要决策者的孔明应该负主要责任，最起码在用人上是不得当的，如果只听了几句马谡的豪言壮语就将重任交付于他，说明孔明真还不是成大器的军事指挥人员。后世一再上演的诸葛孔明“挥泪斩马谡”的戏剧，将诸葛先生刻画得多么的具有高大全的精神品质。赤壁之战东吴跟蜀国联合抗曹，实际的军事部署与主力是吴国，主要决策者是东吴的周郎，可《三国演义》一书却将主要军事决策的功劳加在了诸葛亮的身上，还瞎编了因诸葛亮的英明气死了心胸狭窄的周瑜，借东风像个妖道，草船借箭好像成了赤壁之战之所以取得军事胜利的最大亮点了。
　　
　　 科技是在前人智慧的基础上产生的，我们在面临科技所带来的一系列负面影响的时候，不可一味的对科技的现实功用大加否定。无论人类的机心怎样的巧妙，也还是在宇宙的大规律下的行为。至少科技的成效，可以给现实的人类各种各样的方便，与此同时产生的环境问题，也只能通过科技来加以解决。
　　 科技发展到今天的结果，是制造出了尖端的杀人武器，人类的机心恰恰给自己创造了随时覆灭的恶魔。潘多拉魔盒被打开了，西方文艺复兴宣告神已经死亡了，面对越来越功利化的物质主义潮流，人类的主体精神将何去何从，人类的未来能否找到主宰自我命运的精神支柱，解决这个问题，光依靠科技本身的力量是无法达成愿望的。未来人类的科技，如能着上理性化的善的色彩，通过科技的运转，使人类更和谐地与宇宙规律共振着，这个应该是更好的吧。科技的真实功用，在将来的人类生活过程中，也许会是一种人类灵性与神圣性的回归呢。
　　
　　 品茶，闭目吸丝丝缕缕的香烟，入味，入神，入灵，入魂。清风习习，丽日温馨，桃花如霞光般铺满了意象的天空，妙境，化境。崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，这意味倒是能够品味一二的，虽然典雅的清纯的江南女子只成了图画上的形像，想像中的倒是感觉有那具备唐风宋韵的江南丽人，与自己的灵魂携手于假想中的江南的桃花源。桃花虽妖艳在如今江南的春天，可惜那些人比桃花艳的人儿，已经变成了叫卖于街头的泼妇了，还有不少变成了商品广告上的影子了，呵呵，倒不一定呢，仔细一瞧，也还是有红灯笼光辉下的缠绵，来妆点几丝歌舞升平的气象吧。
　　
　　 陌上花开时节，草色青青，滋润的是心灵一朵朵紫色的莲花，湖畔柳丝飘飘袅袅于清风的吹拂，桃红李白碧波荡漾，如云的丽人穿梭于湖光山色之间。意象江南，水墨画般朦胧淡雅的美好三月，陌上清风明月拂柳丝，蝴蝶儿打量着清新明媚的风景，扑腾着斑斓的翅膀，将梦境粘贴在陌上如海的金色油菜花上。
　　
　　 酒是水中火，温柔的体质饱含着火暴的脾性，可使怯懦者一时勇猛百倍，也可使多情者放声痛哭，还可使湖光山色之美好朦朦胧胧地纷纷而来到微醺的意想天地。酒之礼俗，大多繁琐不实之客套，或你哥我弟，或你来我往，三杯两盏烈酒下肚，见色而欣喜，见花而亲昵。三杯通大道，酒桌上的迎来送往，名利之徒行使买卖的勾当。酒可道，非常道，酒道通大道，道亦盗，以酒盗人道，至于花道、茶道、棋道，其中之玄机亦是一盗字在作怪。
　　
　　 二〇〇九年三月二十七日星期五