《道德经》说，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道德经都这样说，怪不得古代统治阶级都是采用愚民政策。既然愚民，统治者自己就不要太聪明，反之则“聪明反被聪明误”。过去统治阶级都是被自己愚弄了的老百姓推翻了。为什么？老百姓愚，你也愚，或者你比他还愚，老百姓就不会造反了。你吃的比他吃的还不好，穿的比他穿的还不讲究，他怎么会去推翻你呢。再者说了，你有什么可推翻的呢？之所以推翻你，是因为你在愚弄他，一旦老百姓发现自己被愚弄了，不推翻你才怪。《道德经》说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”是让你自己先愚，老百姓也就跟着愚了，国家就好治理了，就无为而为了。所以不要断章取义才好。
　　 现在好了，老百姓不愚，统治阶级更不愚。你蒙我，我骗你；你骂我不仁，我说你刁民，整个一团糟。所以《道德经》又说，“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”大概就是这么个意思。活着很好，世界很乱。人人珍惜活着，不愿死，却在乱世中东奔西突，打败别人拯救自己；或者被别人打败，成就别人。活着真好，却又很无奈。在这样一个纷繁复杂的社会中，谁自己想无为，就是自甘堕落，自寻死路。谁都想过的好好的，却又不知道怎样才能过的好好的。也许打拚是个方法，但绝不是最好的方法。最好的方法是什么？我也不知道。
　　 想想六、七十年代，老百姓都很穷，但谁也不笑话谁，为什么？人人都这样，心理平衡，但那样的生活绝对不是好生活。现在基本上吃喝不愁了，但人人自危。怕什么？怕孩子上不起学，怕得病了看不起，怕老了养不起，怕房子买不起，有了房子又怕被规划、被强拆。每天一睁眼，先得惦量惦量今天谁会给自己使绊，自己需要防备些啥，自己兜里那几个钱怎样才能不贬值，最好能升值。谁也说不清自己兜里的钱什么时候才能够用。在这种状况下，你想让别人去无为，可能吗？自己拚力而为尚危机四伏，你还让无为？不抽你大嘴吧那都是轻的。是，也许这时“无为而治”应该理解成“无为以后就可以被别人治了”，如此，自己省心，别人到是也省心了。
　　 总之，不能站着说话不腰疼。愚人先愚己可以，若是愚人自不愚，那是自作聪明，别人不会象你想象得那么傻。