寨子山座落在小镇西北方二十余里。几年前，我和朋友慕名骑摩托车去那儿，沿陬石公路出行不多远，傍左拐入一条弯弯曲曲的简易沙砾乡道，蹦迪般的轰着油门直捣山颠。在冲刺上山坡道中，满目里尽是葱郁蓬勃之气 ，刺蓬荆棘的杂木丛中，多有人抱粗的松树，挺拔伟岸直插云空，时有片片云絮，像从空中飘落般的粘贴在树稍上。上到顶峰一片开阔地，称为狮子岭 ，在狮子胸脯的地方有一座小道观供着灵官菩萨，空间周围植有桃季。桃花开得艳红夺目，季花如傅粉施朱粉白惹人， 蜂鸣蝶舞，鹊欢鸟语， 春意荡漾。 放目远眺；蓝天白云下一抹曙红，远山近峦烟云缭绕，气势壮丽如入画廊。
　　 庙主法名禅空，钟姓女性，约模五十岁左右。出家人却是俗家打扮，将我们以香客热情迎入庙堂。拈香礼毕，闲聊中，我们方知她不懂佛教礼仪大乘经典，也不知参禅悟理，只会阿弥陀佛。她开恳了周边的荒地，植下桃季，多把时光打发在种菜，打柴，饲弄花草上，还饲养着一群油亮脖子金黄色的土鸡。每遇敬香好施者，收点香火钱日子也过得称心惬意。
　　 今年我小孩回家休假，想到幼时有一个叫长岭岗水库的地方风景幽雅，陡发儿时偶兴。我随他们躯车寻旧，车子滑行在镜面似的水泥路上，不足半小时便到了那儿。在绿茵茵的清波飘渺中，水库里，似浮动着座座山头绿翠欲滴，阳光把水面辉煌得波光鳞鳞，妩媚妖娆。微风荡过，在近岸避阳处，似墨染的深绿水色里，倒映着荡漾的山头，给人一股养在深闺人未识的清艳脱俗的感觉。他们在外打拼多年，城市的喧嚣早已厌倦，在即兴感慨中，就萌发了想在这儿依山傍水建房的念头。美想着日后退休，在这个风光旖旎的乡间，落叶归根地养花种草，菜蔬自给的过着田舍翁的生活。
　　 为此我多次往返于长岭，与当地村委会接洽他们做梦的事宜。后来才知，沿水库再往上行登山二三余里就是寨子山了，没想到几年的改变竟然使我认不出原来的旧貌了。我怀着好奇的雅兴，从水库这边再次光顾寨子山。原来的西边山道已是满目凄惶，虽然在近秋的日子里，四野仍然葱郁，但那人抱粗的松树，已被砍伐得只留下树的根兜哒，再也见不到那粘在树稍上的云絮了。
　　 小庙的侧面，似新增了一间偏屋，空阔的场地没有秋时的桃红李白了。但见等候收获的金桔挂满枝头，不知名的闲花野草点缀着秋日里的可爱哩。我向小庙里窥视，只见菩萨的肃穆，不见观主，四周静悄悄的。百虫也许开始了冬眠，小鸟不知躲到哪里去了。忽见对面远处似有一樵夫在整理柴草，我搜寻着旧时的景象悠然地踱了过去。见那人六十左右，瘦得精武有力，见我而至，放下手中的活儿颔首和我答话。我说：几年前我可没见着你呀？他笑道：他前年才和老伴承包此庙。我感到愕然；庙宇竟有承包之说？在我沉思时听得他问：你刚才可见到我老伴了么？她是这儿的主持。我说：哦，那庙堂里没人哩，我是闻着砍伐之声而来的。他似有歉意地道：或许她进偏屋有事去了。我问他原来的主持？他脸上似被风吹来一片怨气，言辞里尽是愤然。
　　 他告诉我：此庙毁弃多年，由于以往的悠久历史名声，才于2000年由好善礼佛者捐款修复。他引我到功德碑前，就见前十名中有他捐助一千元的名字，他是修建庙宇的积极参与者和发启人之一。又指着几个杨姓人告诉我：这几个人就是前一拨子的庙宇理事，一开始就没安好心的以佛教之名，把贪婪的目光投向山林，不几年就把周围上百年的树木砍伐变通入了私囊，而后撒手不管了。这片山林原本是集体林场，几十年的艰辛护林就毁在他们狗日的手里。我说：没人管么？
　　 他来头硬！你能把他的鸡巴扳弯？！我被他逗笑了，破坏生态林木我有着同样的悲叹！戏谑道：他们不怕菩萨怪罪么？他正言道：好生之德是修来的嘛，那些狗日的东西日后要遭报应的哩！他抱怨的口气中有着几分无奈。他不忍看到好不容易建起来的佛业衰落下去，就和老伴上山来打理了。
　　 他得知我在山下买地建房以为我是大款，更以为遇到了大施主，故想和我结佛缘。热情得有点谦恭地说着寨子山的历史，和郑法官赌法码的传说。
　　 宋朝年间这儿林密路险几十里荒无人烟，在一个大旱年头来了两个与地方官府结仇；名为黄宏，孟喜身材魁梧的农人。本想有把子憨劲在此打猎避风，不想官府多次搜捕辑拿，无奈之中便以山林险峻可守，聚啸了一伙同样命运的好汉，与之抗衡当起了山大王。此举惊动了朝廷多次派兵剿杀，他们扼守在离此十余里之外的灰山口，指防口两个必经的进山隘口，竟令官兵寸步难进。后苏娘娘亲临招安归顺朝廷成就了一番大事，此后这儿就是寨子山了。
　　 又道；不知哪年修了庙。民国年间，沅水上游的木簰筏经小镇出洞庭湖入长江，簰客都要到山寨烧纸敬香拜灵官菩萨。后来簰估佬不知何缘由，要将庙宇从狮子头移建在狮子尾，当地许多人不同意。簰估佬访到郑法官是个关键人物，郑法官是神是凡不得而知，但都说他神通了得。簰估佬当中也不泛有法术之人，在与郑法官诱以利禄多方交涉协商无果后，趁其他疏防之时，在他肩膀上拍了三下。郑法官心里一惊自知搞拐哒，那三下在他肩膀里拍进了三颗南竹钉，他临危交待家人；死后把他放在锅里蒸七七四十九天，他就能活过来，蒸了七天后有人说；人已死了一个肉身哪能蒸得活的道理，家人闻言觉得有理，揭开蒸茏肉身依然，那三颗南竹钉已冒头出了一截。众人见状称奇，家人悔之不及。后又按他第二方案，死后不能哭丧，用一竹席放在沅水河岸，而后哭一声就撕一匹竹篾，竹篾撕完了就不哭了。哪知那竹蓆子散完，簰估佬的木簰筏也就给拆散了，如是；木簰进入洞庭湖就多遇狂风鼓浪惊险无常，常常簰散人亡……
　　 他的叙述，唤醒了我童年朦胧的记忆。我想到了以往听老人说过，庙堂里有一口水井永不干枯。我好奇问道：这高山之处饮水从哪儿来呢？他把我领到狮头处指着一个三米见园的小坑：我们就吃用这儿的水。我蹲下身子，清澈如明镜的水把我映在了里面，我情不自禁搅动水面，我在水影中的形象就被揉碎了。想到佛说：色即是空，空即是色，如水中的影子到时什么也就没有了。他告诉我：这水源不会枯竭，也不会溢出，永远保持现有状况，以前的庙址就在这儿。我说：这水井原来是不是在庙堂内，他不得而知，即尔又做神秘状道：也许是吧！我思索；建庙兴佛为信佛耶？还是为了利呼……
　　 老者热情地把我送到半山，虽有点摇唇鼓舌请君入瓮之嫌，但寨子山的风景秀丽山势地貌的险峻，可窥见历史一般。现在继续着佛教的信仰，山还是那座山，庙还是那座庙，只是少了参天的林木，那飘落在树稍上的白云，遗憾着再也见不到了。我想，如能保护好这儿的山林资源，在佛教的基础上挖掘沉淀的历史文化，溶山水景观开发休闲娱乐场所，人们在这儿礼佛，休闲逛山玩水，垂钓倒是一个不错的出处……