大凡生在富贵人家的公子，还没长大，就有美女排队等着，自小生长在温香软玉堆里的男子，脂粉气息早已淹没了雄性荷尔雄气息，况且有那么多美女争相讨巧，莺莺温柔，倩倩漂亮，婷婷羞涩，娟娟风骚……他的任务从一出生就被界定，那就是周旋，让周围所有女子都抱着非他不嫁的心明争暗斗。即使有人定力很好，全心全意爱了一个女子，他也难得拥有爱情，因为他的婚姻从来都是与政治与家族利益挂钩的，男女两情相悦的事在富人家即是一部部战争史，战争的结果往往是那个男子屈从家族利益，娶了一个他并不喜欢的女子为妻。不喜欢不要紧，因为他是男人，且生在富贵人家，只要他结了婚，周围的女子就都在他挑选的范围之内，一年一妾，一直纳到他财力精力的极限。这样的男子妻妾成群，但已经很难有一颗真心，东门进西门出，他还配谈爱情二字吗？爱情早被他们所寄生的阶层糟蹋殆尽了。
　　 所以，出身富贵的男子或没机会谈爱情，或没资格谈爱情——那种非君莫属地老天荒感天地泣鬼神的爱情如果不是童话，就是神话。童话或者神话的男1号，往往是穷人。
　　 在古代，穷男子要活出人的尊严与女人要在富贵人家活出人的尊严一样难。很多时候出身决定命运，一个男孩生在穷人家，要么从军，用生命换取地位与尊严，进入庙堂系列；要么读书，通过考经取士仕身庙堂；一旦进入庙堂，他们的婚姻爱情就得遵从庙堂的潜规则，由给他地位与荣誉的那个阶层说了算，《西厢》就是例子，张君瑞如果不遵守那些潜规则就会被踢出富贵阶层，《牡丹亭》中的风尘女子杜十娘阅人无数，见了公子李甲，以为找着真爱，海誓山盟后，她用自己的卖身钱赎得自由身，一心跟了李甲愿意过颠沛流离的糟糠生活，但这个李甲被纨绔子弟孙富用名利一利诱，就想出卖杜十娘，誓言这玩意在穷男人那里是靠不住事的，一旦他们有了获取更多权利的机会，女人在他们眼里就成了衣裳，莺莺与杜十娘这样的痴情女子只能以悲剧把长恨留在人间，温暖那些还没有进入富贵阶层的穷书生。
　　 当然，能够进入庙堂的男子还不算太穷的男子，他们还有人身自由。有些穷人家，世代为奴，他们可以婚配，那得主人赏赐，主人需要奴婢与马夫，他必须保证伺候他的这个群体不断繁衍生息。他们，也是没资格谈爱情的，纵使马夫身手矫健，得了小姐的青睐，也只是眉目传传情而已。穷人家的女子还在少不更事的年龄就被送给富人家当奴婢，她们察颜观色，看惯了人间冷暖，一心想的是巴结主子，跻身富贵人的行列，即使做不了妻，做个妾也比挨饿受冻强。她们，比穷男人更能忍辱负重。
　　 穷男子还有一条出路，就是进宫。皇帝三宫六院需要男人帮着打理，那些有正常生理机能的男人显然不能进入后宫，他们太危险了。所以，要仕身庙堂还有一条出路，就是把男孩阉了送进宫里当太监。这样的男子即使拥有一人之下万人之上的权力和数不清的钱币，也是没资格谈爱情的，生理残废致使他们的心理也残废了，所以，他们天天与美女打交道，但没有女人把他们当男人看待，更谈不上爱上他们。
　　 那么，人世间真正的爱情存在于哪个阶层？看看《牛郎织女》和《白娘子传奇》这两个经典爱情故事就会知道，真正的爱情发生在穷得只剩下他自己的男人身上。一个男人没有财富没有地位，衣不蔽体食不裹腹的时候，靠什么活着？幻想！牛郎这样一个放牛娃，天天在山坡上放牛，空旷的天际和辽阔的山野滋养了他的幻想，鸟儿成双自由飞翔，蝴蝶成对翩翩起舞，他怎能不心生幻想！幻想那从云端飞下的不是大雁白鹤，而是一群美丽善良的女子，他的生理心理欲望无法在尘世间得到满足，于是他要留下一个天仙与他为伴，便偷了她们的一件衣裳——也许是一支鸟的羽毛，握着这支鸟羽，他继续想，那个仙女定来寻找自己的衣裳，这样他就可以抓住她，把她留在人间，留在自己身边。他继续幻想那女子与他成亲入了洞房，生了儿女……幻想总有破灭的时候，就在他沉浸于幻想的快感中自慰的时候，山风突起，刮走了他手里的鸟羽。他从快乐的云端被重重地抛掷到荒凉的山野。第二日，A牛郎把他的幻想讲给B牛郎听，这样一传十，十传百，就传进了一个过路穷书生的耳里，书生考试落第，面临着与牛郎相似的命运，于是，把这个故事演绎一番，就成了一个凄美的爱情故事。
　　 《牛郎织女》虽是民间传说，但寄予了穷人，尤其是穷男子美好的愿望，穷男子人把女子全部的美德聚集于织女身上，她美丽善良，纯洁无暇，不羡富贵，不慕虚荣。然而，她终归是一个女子，没有人身自由，她的自由操纵在她的统治者王母娘娘手里。
　　 美丽善良的女子不是天仙，就是狐仙、妖精，比如白娘子，虽为蛇妖，却善良美丽痴情勇敢——集人间女子的美德于一身，许仙这个穷男人，虽然也是痴心汉，但他的形象与白娘子相比，逊色多了。
　　 现在社会男女平等了，按说拥有真爱的机会比古代多多了，然而，人们对这两个由穷男子幻想演化而来的经典爱情故事仍然爱不释手，可见爱情仍然稍纵即逝，或者被其它外力所挤兑。西方有情人节，中国人也全盘跟进，把民间传说中的牛郎织女故事演生成为具有中国特色的情人节，殊不知这个节日来源于穷男子的幻想。