人只有经过人生的历练才能成熟，人只有不断地觉悟才能成佛。
　　 ——题记
　　 看物换星移，叹花开花落，写自己所想，读百家文章。我是一个凡人，也是一名无神论者，不想成仙成佛。只是闲暇之时，偶尔翻一下圣经，看一看禅语，游一游山水，静一静内心，顿时觉得清爽了许多，人也轻松了许多。基督教告诉世人只有多做善事，将来才能上天堂。佛教告诉世人四大皆空，万事皆有因果。虽然二者有所不同，但归根结底是告诉世人多行善、少作恶，平时多放下一些，少一些功利色彩。
　　 圣经说：人来到这个世上是受苦的，也是来赎罪的。作为万恶之源的人类，来到这个世上多受点苦来减轻自身的罪过。这个观点我不敢苟同，因为我不明白，人即然是来受苦的，为何都哭着喊着要来到这个世上呢？或许，人来到这个世上不是个人所能决定得了的，是上帝驱赶着来到这个世上是来受苦赎罪的，所以，在来人世的时候，哭着喊着不愿意来，但还必须来。看来，我只能这样理解了。但作为无神论者，我不想多谈圣经，更不想探根究底、寻根求源，或者拿圣经与佛经作比较。而是想谈一谈佛，说一说佛理。我想，人生在世，应讲究个缘分，少一些恶念，多一些善良和快乐。
　　 说到佛，我的内心是虔诚的，是尊重的。这样说，我不是信佛，而是对佛的这种明净的、善良的品质所尊敬，对佛的乐善好施，宽大为怀所尊敬。说到这儿，让我想起了一句话：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”是呀，人生在世，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我想，做人应少一些斤斤计较，多一些忍让与谦恭，少做以小人之心度君子之腹之事。在日常生活中，知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己。有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己。得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己。
　　 说到佛，让我想起了一句话：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”其实佛也是人，只是佛是善者、智者而已。在日常生活中，我们每一个人或许都能成佛，只是在成佛的过程中需要自己不断的觉悟，不断地努力，但是，人都是有私心杂念，何时把内心的私心杂念驱除干净，即成了佛。说到这儿，让我想起了苏东坡与佛印的故事。“苏东坡与佛印禅师素为友，常在一起谈论佛法，但苏东坡常输与佛印禅师，心中颇为不服。有一次，苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：‘观君坐姿，酷似佛。’苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地，对佛印说：‘上人坐姿，活像牛粪。’佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗自得意，禁不住悄悄告诉其妹苏小妹，想不到苏小妹却说：‘兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？’”这个故事或许大家都知道，但这个故事告诉我们，心无尘埃便是佛的道理。
　　 说到佛，也许有的人会说，我是凡人，有些东西我放不下。在这儿我想再讲一个故事。一个苦者对禅师说：“我放不下一些事，放不下一些人。”禅师说：“没有什么东西是真正放不下的。”苦者说：“可我就偏偏放不下。”禅师让他拿着一个茶杯，然后往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到立刻松开了手。禅师说：“其实，这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”
　　 是呀，人生苦短，有些东西不必强求，强求了就会有痛苦，也就不快乐！在人生的道路上，我们不要背太重的包袱，不要去苛求一些东西，更不要去做一些伤天害理之事，否则，人生亦没有快乐可言。比如，有的人为了追求功名利禄，结果不择手段，损人利已；有的人为了儿女情长，寻死觅活，害人害已；有的人人心冷漠，事不关已，高高挂起等等。我想，这些人就不会有快乐，因为这些人做的事违背了事物的发展规律，违背了天理纲常。
　　 在人生当中，成佛说难也难，说容易也容易，关键是看你内心是否明镜。其实，心无尘埃便是佛，做人要拿得起，放得下，平时要少一些私心杂念，多一些宽容奉献，拥有自己该拥有的，放下自己该放下的，这样你便成了佛，你就会拥有快乐的人生。