我观看了很多网友的日志，有很多都是写爱情的文章，真是情之所发，感人至深。被感动之余，心下也有一些写点什么的冲动，于是就有了下面的文字。
　　 爱情是美好的，人生能有真正的爱情，当然是最大的幸事。世间万物都在其生命中最美好的时段，对异性进行猛烈的追求，其实是一种原始的生理现象，这是我们地球上动物的自然规律。
　　 君不见，当春风吹遍大地，自然万物焕发勃勃生机。
　　 雄孔雀展开美丽的羽毛——人类称之为孔雀开屏，以它无与伦比的美丽和风采，频频向雌孔雀示爱，以求获得它的春心萌动。
　　 百灵在天空不知疲倦的歌唱，为的是吸引异性来和它共筑爱巢。
　　 美丽的梅花鹿引颈长鸣，它的求偶之切，令人深深惊叹。
　　 自然界的求偶有美丽温柔，也有令人费解的残酷之“爱”。
　　 你可知道，一只雄螳螂使尽浑身解数求得雌性的欢心，但是当它还沉浸在做爱后的快乐中时，它的厄运却来临了，被它的爱侣香甜的吃掉。
　　 一只雄蜘蛛费尽心力得到了雌性的接纳，当它淌完爱河，想偷偷溜走时，但是已经来不及了，它变成了雌蜘蛛的盘中美餐。
　　 成年后的雄狮经过殊死的搏斗，赶走了已经衰老的狮王，得到了一群母狮而成了新的兽王，它的第一件事就是当着母狮的面，把小狮子一个个全部咬死，然而这群母狮子就是它经过浴血搏斗得到的妻子。
　　 这使你不得不感叹，动物世界匪夷所思的残酷，是多么不可理解。但是动物界也有美好的、忠贞不渝的、令人叹服的“爱情”，请问你相信吗？
　　 圣洁美丽的白天鹅，他们一夫一妻，相伴相随，终身不离不弃。如果一只早逝，另一只就发出凄厉的哀鸣，向天空飞去，一直飞到它再也不能飞的高度，然后收敛双翅，坠地而亡，追随它的伴侣而去。
　　 中国民间把新婚夫妇的被子或枕头绣上一对美丽的鸳鸯，就是因为鸳鸯这种鸟类，一旦结为伴侣，就终身相守，白头偕老。
　　 我们怎么解释自然万物的这些异性之间的行为呢？是自然？是本能？是兽性？是爱情吗？我觉得人类所有的诠释都是那么苍白无力，所有的解释都是那么一厢情愿，所有的猜想都不能令人满意，因为人类不能与动物沟通，所以一切想法都是枉然。
　　 人类虽说是万灵之长，地球上唯一的智慧生命，但是也逃脱不了这一臼杵。我们创造了极大的物质财富，也创造了辉煌的精神瑰宝，我们是地球上的主宰、霸主。我们能去太空、去地下、去海洋，但是无所不能的人类，你能说明白什么是爱情吗？地球上的人都有不一样的看法，众说纷纭，莫衷一是，似乎成了人类最难解读的宇宙之迷。
　　 君不见，皇帝一个男人，却有三宫六院、七十二偏妃、后宫三千，这还不算，皇帝说：“天下的女人都是朕的！”所以经常去民间搜罗美女，这活脱脱不就是和兽王一样吗？
　　 有人说这是过去封建王朝的事了，现在没了。
　　 但是你可知道，现在沙特国王有多少妻子吗？儿子就三百多个，他自己都认不全。
　　 谁能说这也是对异性的追求，这就是爱情吗？
　　 帝王自认为是天子、龙体、无尚高贵、九五之尊、万民俯拜。
　　 但是，你知道台湾的柏杨怎么说吗？他说：“皇帝是最大的淫棍！”
　　 在我看来，皇帝是摧残人性的最大罪魁！
　　 所以不能把人类所有对异性的追求，都说是爱情，爱情不是占有，不是单方面的一情相愿。
　　 人类的智慧，使他的异性关系更为复杂。这是因为人的社会存在，既有其自然属性，也有其社会属性。
　　 人的自然属性是自由、是灵魂的真实张扬，人的社会属性是对人行为的规范和束缚，而人性恰恰在自然属性和社会属性之间挣扎。
　　 按人的自然属性，人类要追求人性的自由和解放，体现人性的尽善尽美之境界。纯粹的爱情，应该是两性间没有束缚的、自由的、没有条件的、是心灵和肉体的完美结合，使两性双方真正享受那销魂荡魄的、美轮美奂的爱情美酒，这正是人的自然属性的极致追求，谁不想这样的异性之恋？谁不想这样的异性之爱呢？
　　 但是在现实社会中，人的社会属性能允许灵魂自由飞扬吗？爱神之箭能随愿而发吗？请看：托尔斯泰笔下的安娜卡列尼娜，这个美丽多情的女人，婚姻是不幸的，她为了爱情，进行了反抗，摆脱了不幸的婚姻，抛夫弃子，追随相爱的人而去。但是令人遗憾的是，她最终还是自杀於火车轮下，以悲剧而告终。
　　 保尔和冬妮娅的爱情，是因为地位、贫富、阶级、信仰、动乱、差异，而最终劳燕分飞。
　　 普希金是伟大的诗人，可谓才华盖世、浪漫多情。而与他相爱至深的妻子，却因美艳绝伦而招了无数的蜂蝶追逐，就连沙皇也对她垂涎三尺。普希金不得不为保卫爱情而去与情敌决斗，可怜一代诗圣英年早逝，命丧黄泉！
　　 唐玄宗贵为天子，他和杨玉环的爱情，应该是安全的吧？应该是有保证的吧？但是，安史之乱触发了马嵬坡兵变，绝代美人死于非命。可叹呀！人世间的事真是难料哇！谁能想到，至高无上的天子，金口玉牙，说啥是啥的皇帝，却连他心爱的皇妃都保护不了呢？可以想象吗？面对心爱的人，而君临天下的皇权却无能为力，我为一代绝色美人的被杀，不由得扼腕叹息，同时突兀的产生一种莫名拙见：啊！唐代的“民主”，真是达到登峰造极的地步了！
　　 杨玉环美丽的生命香消玉殒后，大诗人白居易为她写了《长恨歌.》，至今那：
　　 在天愿作比翼鸟，
　　 在地愿为连理枝。
　　 天长地久有时尽，
　　 此恨绵绵无绝期。
　　 仍在人们的心灵深处幽幽回荡……
　　 而流传千古的、妇孺皆知的爱情绝唱：陆游和唐琬、焦仲卿和刘兰芝、梁山伯和祝英台等等的爱情悲剧，人们出于对爱情的美好向往和对毁灭爱情的恶势力的憎恨，千百年来口口相传，代代绵延。象陆游的《钗头凤》：
　　 红酥手
　　 黄滕酒
　　 满城春色宫墙柳
　　 东风恶
　　 欢情薄
　　 一怀愁绪
　　 几年离索
　　 错、错、错
　　 春如旧
　　 人空瘦
　　 泪痕红浥鲛绡透
　　 桃花落
　　 闲池阁
　　 山盟虽在
　　 锦书难托
　　 莫、莫、莫
　　
　　 唐琬回复的：
　　 世情薄
　　 人情恶
　　 雨送黄昏花易落
　　 晓风干
　　 泪痕残
　　 欲笺心事
　　 独语斜阑
　　 难，难，难
　　 人成各
　　 今非昨
　　 病魂常似秋千索
　　 角声寒
　　 夜阑珊
　　 怕人寻问
　　 咽泪装欢
　　 瞒，瞒，瞒
　　 真是字字情，声声泪，憾人肺腑，我想草木也会为之动情，何况人乎！然而人们值得深思的是，这么美好的爱情，人类社会为什么要残酷的扼杀呢？可看人间是多么复杂，多么不可解释！无奈之下，人们用《孔雀东南飞》和《化蝶》的故事，把千古悲剧幻变成美丽的神话，希望爱情的圣火永远燃烧，把恶势力化作灰烬。
　　 人们把希望寄托於神话，是对神的无限能力的幻想。但是神真能保护人类的爱情吗？我看也枉然，因为织女和牛郎的爱情，不也是遭到上天的残暴迫害，弄得妻离子散吗？最后王母娘娘还狠心的用一道天河把他们隔离开，织女和牛郎只能凄凄惨惨的常年隔河相望，盼望那一年一度的七夕相会。
　　 我真是不明白，人人都说是美好的爱情，为什么天上人间都横加阻拦呢？非要把美好的东西毁灭呢？非要把喜剧变成悲剧呢？智慧生命的事情真是太复杂了，百思不得其解!
　　 苦恼缠绕着的我，忽然想到一个经典的论断。
　　 列宁说：“国家是阶级矛盾不可调和的产物。”从这句话可以得出这样的感悟，国家是人类创造的最高、最完美的社会形式。在国家的空间里，制定了人类所有的游戏规则，用法律规范人们的社会行为；用道德、宗教、信仰、艺术……规范人们的灵魂。这样才使有着不可调和矛盾的各阶层人民，能够在国家的范围内有秩序的、和平的共存和生活。
　　 也就是说，人们的自然属性受到社会属性的束缚和规范，这样看来，人的社会存在是不可能有无限的自由。当然人们的爱情也不可能有完全的自由。
　　 人本身就有美、丑、善、恶、能力大小、身体好坏之分；人的社会存在有贫、富、贵、贱、地位高低之别；这样看来，人们的差异使每个人的条件都不相同，当然要想让爱情无条件也是不可能的了。
　　 想到这里，我仿佛茅塞顿开！
　　 人想获得无拘无束的、纯粹的、无条件的爱情，看来并非易事。
　　 有人说：“有权、有能力、有地位就有爱情”。
　　 其实也不尽然，你看林肯贵为美国总统，可谓有权、有能力、有地位，但是他的妻子却总是和他吵闹不休，甚至嫌他走路的姿势太难看，脚后跟抬得太高，使林肯苦恼不堪。
　　 也有人说：“有钱就有爱情。”
　　 请看德皇二世，可谓有钱吧！他不顾所有皇室和大臣的反对，娶了一个美丽迷人的平民女子，并封为皇后。但是她总是吵闹，叫皇帝不得安宁，甚至闹到御前会议上去。
　　 请问朋友，多少钱才能让她变得温柔呢？真是无可奈何！
　　 还有人说：“有才华就能获得爱情。”
　　 大文豪托尔斯泰可谓有才华吧？他说的每一句话，人们都把它当格言记录下来。遗憾的是，他终生都没得到妻子的尊重和柔情，她总是向他吵骂。死后，他妻子对女儿说：“你父亲是让我气死的……”然而为时已晚，眼泪又有什么用呢？
　　 那么，有没有成功的爱情呢？
　　 有，当然有。你看司马相如和卓文君的爱情就是古今传诵的典范。著名的《凤求凰》，你还记得吗？
　　 凤兮凤兮归故乡
　　 游遨四海求其凰
　　 有一艳女在此堂
　　 室迩人遐毒我肠
　　 何由交接为鸳鸯
　　 这是司马相如在卓文君家演奏的大胆、狂热、煽情的《凤求凰》歌曲，这首歌就是和当代的爱情歌曲相比，也毫不逊色。当时使在帘后偷听的卓文君立刻春心荡漾，并对司马相如一见倾心，当夜私奔。这样大胆敢爱，迅雷不及掩耳的行动，就连今天的少男少女也为之感叹不及吧！
　　 卓文君的父亲暴跳如雷，断绝了文君钱财。面对家徒四壁的境地，他们只得回临邛老家开酒肆，文君当垆卖酒，他们真挚的爱情感人至深，终于使父亲承认了他们的爱情。
　　 据说司马相如在长安被封为官时，曾经有休妻的念头。一天，他派人送给卓文君一封信，信上写：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。十三个大字，并要卓文君立马回信。卓文君看了信，知道丈夫有意为难自己，十分伤心，就提笔写道：
　　 一别之后
　　 二地悬念
　　 只说是三四月
　　 又谁知五六年
　　 七弦琴无心弹
　　 八行书无可传
　　 九连环从中折断
　　 十里长亭望眼欲穿
　　 百思想
　　 千系念
　　 万般无奈把郎怨
　　 万言千语说不尽
　　 百无聊赖十依栏
　　 重九登高看孤雁
　　 八月中秋月不圆
　　 七月半烧香秉烛问苍天
　　 六月伏天人人摇扇我心寒
　　 五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端
　　 四月枇杷未黄我欲对镜心意乱
　　 急匆匆三月桃花随水转
　　 飘零零二月风筝线几断
　　 郎呀郎巴不得下一世你为女来我做男
　　 卓文君真不愧为天下奇才女子，在司马相如布下的绝情迷阵中，如入无人之境，杀进去又杀出来，令司马相如惊叹不已，卓文君的才思和深情，使他受到极大震撼，只得收回心猿意马，打消休妻的念头。
　　 司马相如发迹后，欲纳茂陵女子为妾。卓文君寄书曰：
　　 “春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
　　 并附诗《白头吟》一首：
　　 皑如山上雪，蛟若云间月
　　 闻君有两意，故来相决绝
　　 今日斗酒会，明旦沟水头
　　 躞蹀御沟上，沟水东西流
　　 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼
　　 愿得一心人，白头不相离
　　 竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙
　　 男儿重意气，何用钱刀为
　　 这一书一诗，展现了卓文君惊世才华和对司马相如的情真意切，这个才情绝佳的美女，以她的似水柔情和绝顶的智慧，终于使司马相如打消了纳妾的想法，保卫了自己的爱情。
　　 给后人留下了千古佳话，给忠贞的爱情书写了美妙的乐章，万世流芳。
　　 我们人类有七十亿之众，结成伴侣的有几十亿，我想，象司马相如和卓文君这样挣脱束缚，获得爱情的人一定大有人在。
　　 人类对爱情的关注是超越一切的，这就说明爱情是人生最有魅力、是其它无法取代的，灵魂世界最高级至美。爱情的魅力在於，全人类的智慧至今都没有形成一个统一的答案，人类甚至不能用语言、行为、艺术、心灵、物质......所有的一切来表达，人类的智慧只有面对爱情时才显得那么苍白无力，在人类面前这是个无解的宇宙之迷，所以人永远走不出爱情的迷宫，这也正是爱情的不朽魅力之所在！
　　 有人想问，我们怎样才能获得真正的爱情呢？
　　 让我们多一些美好，少一些丑陋；多一些真情，少一些虚假；多一些付出，少一些贪欲；多一些高尚，少一些庸俗；多一些宽容，少一些束缚；我们就有获得真爱的可能。
　　 愿天下有情人都成眷属，愿人类爱情的长河汹涌彭湃，浩浩荡荡长流不息！