一、智者乐水，仁者乐山
　　 曾做为央视青年歌手大赛综合素质评委的余秋雨先生，在点评“智者乐水，仁者乐山”时，将“乐”字说成了“仁者乐（lè）山”，把“车水马龙”说成了“车（jū）水马龙”，一时间引来众多观众和网友的吐槽。很快，“智者乐水，仁者乐山”这一儒家论点引起不少网友的关注。然而，人们会问，这一论断出自哪里、该如何解读？
　　 “智者乐水，仁者乐山”这一儒家的经典论述，出自《论语》·雍也篇。是孔子所说的一段话，原文是“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”为什么智者乐水，仁者乐山？因为智、仁、勇是儒家人格的最高理想。
　　 儒家用山的慷慨给予而不求回报，象征仁德的人高尚的品德；用山的包容万物而不愠，象征仁厚的人博大的美德；用水的适从而无所不至，象征智者纵横捭阖的超越。
　　 孔子认为，山水相依，人与自然共生。山和水的特点也反映了人类的某些品性。然进一步引申为：聪明人喜爱水，仁德者喜爱山；聪明人灵活，仁德者沉静；聪明人乐观，仁德者长存。仁、爱之人则如山一般沉稳、坚定、厚重、巍峨。他们以客观存在决定意识，以自我形象显示价值，以包容花草生根、树木立足、鸟兽出没、土石依附、人畜索取体现博大；以承受雨雪侵身、风霜浸渍、雷电摧残、黑夜笼罩、烈日曝晒等遭遇展示顽强；面对世间一切难平之气、难忍之事、难受之虞，它都能坦然以对，囊于襟怀，存于心底、不言不语、不鸣不平、不恨不噌。以仁德待人、以厚德载物，犹如群山一样崇高、豁达、博大。它们站得高，看得远，立得稳；它们宽容仁厚，不役于人，也不伤于物；不忧不惧，不惮于虑；不图于得，不悲于失，所以能够永生不没，长存不毁。
　　 在千变万化的大自然中，山是最可靠，最诚信、最可信赖、最可依存的神灵。人如果不像山一样坚忍不拔，博大无欲；不像水一样顺势而为，勇往直前，就读不懂“淡泊以明志，宁静以致远”的情怀；不虚极静笃，不通过“乐山”、“乐水”的修心，就永远读不懂内圣外王的儒家经典。人，只有修心才能开智；只有开智，才能亲近自然，投身山水；只有登上泰山极顶，才真正懂得什么叫天高地厚；只有境界提升了，才真正懂得什么叫心有多大，舞台有多大；只有眼界开阔了，才能看清是自己高还是山高，是山高还是天高；只有懂得天高地厚的人，才能低下自己高傲的头颅，放弃“山高人为峰”的狂妄。
　　 按《易经》的观点解读“智者乐水”，因为水主志，五常里志为水，水感应肾脏。一个人肾脏健康，目光就犀利，洞察力就过人，脑子就清醒，智力就发达；肾气足意志就坚定，理想就高远；肾气足精力就旺盛，正能量就源源不断，使命感就长盛不衰，干事业就蒸蒸日上。
　　 还因为山有土，土有木，土主信。在五常里，信为土，土感应为脾脏。木在人体内对应为肝。肝胆相依，共助消化，维持消系统的正常运转，为人体源源不断地提供生命所需的能量。肝在人体的功能是解毒，代谢、分泌胆汁、免疫防御；肝主目，肝脏健康的人，目光就敏锐，观察力就强，就能高瞻远瞩；胆主魄，胆气足的人，就豪放、就顽强、就有魄力，声音就洪亮，就有大将风度。
　　 实际上，乐山、依山、傍山，说到底，儒家讲的就是修心养志，从“乐山”中得到修炼，从依山中得到启迪，从傍山中获取人生信念。
　　 乐水、近水、爱水，说到底，儒学提倡的不外乎是讲心态调适，从“乐水”中获得调适，从近水中得到释放，从爱水中懂得和谐之道。
　　 讲到这里，我想加进一段小插曲。不知大家注意这个问题没有，中国航天事业的发展与齐齐哈尔那个城市的联系。齐齐哈尔地方不大，近年却声名鹊起。为什么？我曾经去过一回。那座城中有一个很大的淡水湖，郊外又有一个扎龙湿地，保护也非常好。无数仙鹤每年都迁徙到那儿休养栖憩，繁衍生息。那里是世界著名的水鸟天堂，所以人们叫“鹤城”。市民把它当乐园，每天都去那儿载歌载舞，净化心灵，享受生活，沾染灵气。所以这里是真正的人杰地灵。
　　 有资料表明，神州七号的两个宇航员翟志刚，刘伯明都是齐齐哈尔人。神州飞船总设计师总工程师张柏楠，只有35岁，也是齐齐哈尔人。这是巧合吗？
　　 山清水就秀，人杰地才灵 。山明滕彩凤，水清跃文龙。一方水土养一方人！
　　 前几天有一个气象报告，说沿海的空气质量在全国都排在前列。这是为什么？也是因为与水有关。因为这些城市近水靠海，海水会吸附一部分空气中的杂质，有一定净化空气的作用，就改善了空气的质量。 所以，人与水共生。山、水、人，三位一体，和谐共处，才能彼此共荣。
　　 那种蓝天白云都看不见的城市，到处都弥漫着PM2.5，在那样的环境中能生出宇航员吗？我们的下一代，一出生、二、三岁就进幼儿园、接着上小学，中学，考大学，研究生，博士后。如果一辈子也不亲近自然，不寄情山水，不壮游大好河山，脑子里根本就没有碧水青山的概念。这种在象牙塔里搞科研，能不脱离实际吗，研究出来的东西，能不破坏生态平衡吗？
　　
　　 二、烟出文章酒出诗
　　 1.先说烟与文章。 中国是个“烟酒不分家”的国度。在城乡，但凡朋友相聚，抽烟、不分彼此；喝酒，不分男女；敬酒，不拘次第。尽兴过后，谁都可以埋单。在这里，烟酒已经超越了它本身的存在的意义，它是情感的见证；在各种场合，已演进成为一种结交的手段；已成为连接友谊的纽带。一接近烟酒，让人就进入到忘我的时空隧道。这是讲交往，见证的是友情。
　　 那何谓烟出文章酒出诗呢？
　　 先说说烟。按公认说法，吸烟有害健康，按五常的说法，因为吸烟消耗心火，所以要借助外火来辅助一下。因为叼着烟卷有调整心境，平和心态，缓解压力的作用。
　　 有神经心理学家做过研究，证明烟对人的大脑有迅速的刺激作用。
　　 当人吸进了第一口烟，大脑会在0.7秒后产生兴奋作用。因此，有人说：“香烟是诸多天才，脑力劳动者，如谋略家、科学家、艺术家的爱物。”他们以抽烟而提神、以烟宁神、以烟静虑、以烟静笃、以烟助谋略。使自己大脑进入异常兴奋的巅峰，使自己的身心到达出神入化的超脱状态；把正在谋划的战略，把正在进行的科学研究或艺术创作不断展开一个新的层面；推到一个新的高度，到达前所未有的极致状态。
　　 长期大量动用脑子，勤思，善思，深谋，远虑，运筹帷幄，决胜千里，超乎寻常的大师、高人，像毛泽东、邓小平、丘吉尔、巴顿，斯大林等就属于这种情况。
　　 再说“烟出文章”。在典型的“烟文学”中，现代最著名的文学大师、思想家鲁迅先生应当是一个典型的例证。鲁迅的文学才华倾倒了几代人，他的文学成就也影响了几代人。他对旧社会、旧制度的无比憎恨；他的横眉冷对敌人的傲然骨气；他的为人民俯首甘为孺子牛的献身精神，铸就了中华民族伟大的“民族魂！”这可以说与烟不无关系。我们可以说，鲁迅先生手中的香烟，一直是他汲取精神力量、激发艺术灵感的媒介。甚至有人评论说：“鲁迅的文章是烟薰出来的”。
　　 鲁迅先生创作的一生，就与烟形影不离。他留给后人的最后一帧照片，就是定格在藤椅上抽烟的那个瞬间。在那帧照片里，摄影师将鲁迅先生和烟的联系拍得出神入化，甚至可以让人感到他右手上的那支烟正冒着袅袅青烟。似乎让人联想到，他手上的那支燃起的香烟，正在助他进入一篇新的战斗檄文的构思之中。
　　 另一个西方最著名的例子是马克思。有资料显示，香烟为马克思写作震惊世界的《资本论》提供了强大的精神加持。我们甚至可以从《资本论》的字里行间，从他那些绝世经典的论点、论据、论述、论证中嗅到浓浓的烟味。据说马克思曾经不无幽默地说，他写作《资本论》所收到的稿费远远不能抵偿他香烟的开支。
　　 但有的人，一天不想正事，没干什么大事，又没做什么有意义的事。走路，坐电梯，甚至临上车了，还连续猛吸几口，一只脚踏上车门，才不舍地丢掉那一大截烟头；有的人，坐便桶上，蹲厕所也叼根烟，呲牙咧嘴，那个姿势，半天出不来，外边的人提着裤子双脚跳，他还在那哼哧。有一次，我听我先生说一个笑话。说在地铁的卫生间里，看一个人中年人站在卫生间里，一手提着裤子，一手按着肚子，弯着腰，满脸痛苦，双脚不停的在地上搓来搓去。里面的人嘴里叼根烟悠闲自在，烟雾缭绕。先生也替他着急，但又帮不上他。看得急了，先生才急中生智，叫那个人赶快去隔壁“残疾人”卫生间解决。那人万分感激，连说了四五个谢谢……
　　 2.再说酒与诗。因为白酒外阴内阳，有水的形态，水的性格。在易经里火属坎卦，心为火。比如打火机一点燃，外层是热的，里面是凉的，叫离卦。会喝酒的人水火既济，对心有加持力。如果喝闷酒，喝愁酒，酗酒，贪酒，喝滥酒，就会伤害你。因为水火无情。
　　 酒，在人们的日常生活中地位举足轻重；酒，在中国的历史上扮演着十分重要的角色。
　　 酒，一直都与人们的生活密不可分。或喜或悲，或聚或离，或明志或失意，或交友与宴请，或小酣或狂醉，无论悲喜、哀乐、一切皆离不开酒，得意时靠酒来助兴，失意时借酒消愁。如果离开了酒，那酣畅的气氛无论如何也调动不起来的；如果没有酒，千般惆怅也许是难以排解。
　　 而在文人雅士的心里，酒不仅仅是那酒精单纯的刺激，而是美妙灵感的触发源，更是形象思维的流。不同的酒也可以代表不同的性格，不同的性格有不同的品法，不同的品法有不同的诗兴，不同的韵味，不同的感悟；不同的时间，不同的地点，相同的酒也不尽是相同的感受。
　　 酒道亦如人道，要想“众人皆醉我独醒”难，要想“与民同醉，与民同乐”也不是易事。如若“有酒学仙，无酒学佛”，方为饮酒与人生的最高境界。
　　 至于酒何言出诗？在我国，人们自古就将酒与诗人密切地联系在一起。翻阅中国的诗赋典籍，与酒相关的诗句不一而足。如“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无古人”，“况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连”，“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”唐朝浪漫主义诗人李白就是一个著名的践行者，杜甫有诗赞李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。李白自己描述饮酒的诗更是举不胜举：“花间一壶酒， 独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。
　　 酒与诗互生共养的诗酒文化，洋洋洒洒一路相拥着走来，因酒而得诗、因诗而使酒名扬天下的轶事也不少见。“何以解忧，唯有杜康”。曹孟德一曲《短歌行》，让杜康名扬天下。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。诗人杜牧一首诗，叫杏花村的酒激发出多少人的三魂七魄，为“杏花村”免费广告千余年。李白一首《游洞庭》，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，使“白云边”成为松滋特产，湖北名酒，誉满全国，经久不衰。1979 年，在全国第三届评酒会上，“白云边”酒被评为全国“兼香型”酒第一名。
　　 说到这里，也许就可以说中华文明在诗酒之中有了一种对接，一种渗透。诗中有酒，酒中有诗，诗酒之中有中华渊源流长的文化和脉搏。
　　 不过话又说回来，所谓烟出文章酒出诗，就其实，只不过是一种托词。它在作文赋诗方面，永远只是一个辅助性手段，而不是决定性的因素。文章和诗词，都出自于人的艺术感悟和创造性思维，而绝不是烟酒所为。再好的烟，再绝品的酒，离开人的艺术创造，它与文，与诗是一点儿边也沾不上。假如没有文学天分，没有生活积累，没有文化沉淀，就是坠入烟库，抽成肺癌，也不一定能成为文人；假如没有诗人气质，缺乏形象思维和创造性的语言天赋，就是开一家酒厂，成天“醉生梦死”，即使喝出肝硬化，也不见得会喝出一个“诗仙”来。
　　 所以，我以上所说，只不过是个人对传统文化所作的一点儿粗浅探究。既不是为香烟打广告，也不是为酒业拉赞助；既不是以烟会友，也不是以酒结义。酒精和尼古丁对人类的健康都是有害的。这一点永远不可质疑！
　　 因为本人既不嗜烟，也不酗酒。因此，想真心为文友进一言： 红河(道)再好，也不要过嗜；“劲酒再好，请不要贪杯啊！”
　　
　　 三、山管人丁水管财
　　 我们的祖先很早就认识到人类的生存与山林的依附、顺应关系。但凡衣食住行，生老病死都与此息息相关：生离不开山林提供食物果腹充饥，栖息安歇；死离不开山地提供安息长眠，葬身永垂。人与山水，如骨肉相连，鱼水相依，须臾难分。
　　 纵观古代先贤们，他们大量研究过人类与生存的问题，也有很多研究的成果。西晋未东晋初时期，玄空飞星风水鼻祖郭璞则是这方面的集大成者。他提出：“山管人丁水管财”的理论。 他的意思是说：地球上，在山区林茂地带，就农业发达，人丁兴旺；在靠水近海的地方，生意兴隆、较为富裕。