相约沈阳再相聚
　　 在风和日丽春暖花开的一个周末（三月二十八日），我兴致勃勃地来到了省城--沈阳。
　　 虽说是下午二点听课，但我一早不到六点多就来到了鞍山的火车站。买到了六点四十分开往沈阳北站的火车票。八点多一些我就到达了沈阳北站。在这里我等待着与雨荷姐姐的汇合。昨晚与雨荷姐就约定好了相继在这里聚合。雨荷姐怕我着急，就先给我发来了短信，告诉我她坐的那趟火车晚点了，我对她说，没关系，不急的呀，因我坐着就能看到她的出现，也难得我一个人静下心来浏览新闻和阅读小说。
　　 我找了紧挨出站口的一家肯德基店坐下，一边等待雨荷姐，一边阅读着手机上的各类文章。
　　 来沈阳听课已经不是第一次了，可是内心还是那么的兴奋。当雨荷姐姐出现沈阳北站出站口的滚梯上时，我欣喜的迎了上去，另外，还有位沈阳的文友七月天堂老弟也驱车前来迎接我们。
　　 听课地点还是沈阳市图书馆，我们用完了午餐，提前来到了沈阳市图书馆的八楼会议室,聆听《辽海散文》主编，辽宁散文学会会长，沈阳市作家协会副主席，沈阳市收藏家协会副会长，沈阳出版工作者协会副主席，沈阳师范大学、沈阳航空学院、渤海大学特聘教授初国卿老师给我们授课。来自各条战线的爱好文学的作者们从四面八方来到了课堂，近七十人的课堂里坐无虚席，鸦雀无声，在老师将近二个小时的讲解中，我如饥似渴地汲取着文学的营养。
　　 初老师分二个部分进行讲解。第一部分讲的是关于辽宁的地理常识，让我们知道了解了关于一些地域的名称和来历。
　　 他首先讲到：最近几年，文学评论界提出了”新辽西派散文”一词，这个提法一出现，即受到文学界的高度关注，朝阳市文联为此专门召开过研讨会，《辽西文学》又特辟出“新辽西派散文”专栏。与此同时，辽西散文创作亦风生水起，新人辈出，佳作迭现。这一现象是辽西文学历经多年积累与发展的必然，对辽西文学界来说自是非凡之事，对辽海文化来说也是幸事。
　　 地理意义上的“辽西”，在今天是指位于辽宁省辽河以西与内蒙古河北接壤的辽宁西部地区，在行政区划上包含了辽宁西部地区的锦州、朝阳、阜新、葫芦岛和盘锦的一部分。历史上，辽西是联系东北与中原地区的交通要道，同时也是中原文化与边疆塞外的连结点。一条山海关长城筑就中原与边塞的显著分界线，从而使辽西地区成为中原汉族势力最先触及的少数民族地区。春秋战国时期的燕，三国时期的乌桓，南北朝时期的前燕、后燕和北燕，或置郡，或建都，都在辽西地区留下了历史足迹。直到最后一个少数民族政权清朝建立前，辽西地区仍然是汉族与东北少数民族正面接触的区域，如17世纪中叶在明清政权转换的大冲突中，决定一个民族命运的关键之事，几乎都是发生在辽西走廊的拉锯战中。
　　 正是这样独特的地理位置和历史演变，才使辽西成为整个辽海地区文化积淀最为深厚的一个区域。如新中国成立以来辽宁共有八项考古成果分别入选当年的“全国十大考古新发现”，而其中的七项都在辽西。
　　 我在主编《辽海名人辞典》中还发现，在辽海几千年的历史上，尤其是早年历史中，大部分先哲魁士均出现在辽西大地上。在唐以前的190位辽海名人中，就有89位是辽西人。
　　 辽西文学正是汲取了这样一个历史背景下的丰富养分，才彰显出了地域文化的特质与内涵，才走出了诸如昙无竭、耶律倍、郑子聃、张景仁、史肃、耶律楚材、耶律铸、冯惟敏、李鹤年、李葆恂、胡永年、尹湛纳希、罗布桑却丹、张缙、萧军、玛拉沁夫等文学艺术家。
　　 而在进入新时期文学时代，辽西的散文创作更是异军突起，成就斐然。如辽宁文学奖散文奖共举办了七届，获奖作品共32部（篇），其中辽西人就获得了9部（篇）：《雨走青纱》《千年悖论》《不素餐兮》《感悟苍茫》《院子里的事》《笔走龙源》《大明王朝的七张面孔》《斯文唐宋》《贝加尔湖与烟斗》，每一部作品都显现了独特的艺术风格。
　　 文学流派是在文学发展过程中自然形成的，从基本形态上看，一种是有明确文学主张和组织形式的自觉集合体，另一种是不完全具有甚至根本不具有明确的文学主张和组织形式，但在客观上由于创作风格相近而形成的派别。毫无疑问，当下的所谓“新辽西派散文”就是属于后一种。
　　 然而严谨一点说，我并不主张将当下的辽西散文称为“新辽西派”，因为“新”要相对“旧”而言。在新时期辽西散文创作之前，还从未有过一个“旧辽西派散文”做比照，即使成名较早的辽西散文领军人物谢子安也属于新时期的创作，他同后来的齐明达、邸玉超、李学英、郭宏文、韩文鑫、崔士学、李广智等人的创作均属同一个时期，列不到“旧派”。他可以称为“辽西派散文”的开山之人，但他却不能成为与“新”相对应或相割裂的“旧派”人物。所以辽西散文不存在“旧派”与“新派”之分，直称“辽西派散文”似乎更合适，更准确。
　　 辽西派散文，凭借地域文化所积累的素材，创作出了诸多色彩浓重的散文作品，揭示了辽西地区特有的生存现状、民俗乡韵、历史踪迹和人文景观，展现了辽西人古朴浑厚、机智幽默、沧桑沉实的生存现状与精神追求，成为中国当代文学史上的重要组成部分。为什么一个经济欠发达地区，却能在散文创作上获得如此高度，并形成流派。这中间，除了这个地区文化积淀的因素之处，肯定还有更值得探究的原因。著名散文家、评论家高海涛先生曾有这样的发问：辽西，何以成了乡土散文的福地？这是一个值得当下文学界尤其是文学评论界认真探究的问题。
　　 第二部分讲的是关于散文创作的知识。初老师在授课中，讲到了文学确实让人境界有高度。尤其是当下，我们追求的就是一个精神层面，在快乐的精神层面里达到一个最高境界。他说，写作天赋很重要，文学关乎天赋，如果没有天赋就不要踏入文坛，没有天赋，千万不要踏近文学的圈子。
　　 我们要把写散文当做一种玩，在玩中获得一种快乐，一种愉悦，不要把文学看的太重。
　　 我们要常常走出去，开阔一下视野，搞活动，交好朋友。
　　 写作首先具备的是才气，其次是情感，第三是见识。这三方面缺一不可。
　　 写作的选题很重要。期刊和报刊主要是选题。写作也是还要贯穿成事情，选择题材。
　　 写作一定要眼界开阔，思路要敏捷，一定要抓住当下。
　　 我们选题一定要让他有现实意义，也要有小资情调。
　　 写文章有何技巧呢？那就是要多读书，读好书。如余秋雨、贾平凹、台湾现代著名文学作家余光中的书都要读，特别是董桥的作品《夜望》是牛津大学出版社的，一定要看。看看人家的文章开头结尾部分是如何写的。
　　 另外，写文章一定要在题目上下功夫，一定要哗众取宠，诱惑人，吸引人眼球。
　　 他还讲到了“的”字，在文章里一定要少用，一句话中最好不超过二个“的”字。还有“被”字也尽量少用。古人好事是不用被字的，坏事用被字。还有随便的“便”也要少用。
　　 散文创作离不开“情致”二字。什么叫“情致”？现当代许多散文作家在创作经验一类中都谈到过这一说，唐弢先生在《晦庵书话·朱自清》中就曾要人们注意朱自清前期散文的情致，香港的董桥也特别地强调这一点。什么叫情致呢？北师大的朱金顺先生在《朱自清散文琐谈》中引叶圣陶谈朱自清一段话，比较准确地诠释了“情致”二字，说“恰如其分，情趣盎然”即“所谓‘情致’”，“也有人称为情趣”。而朱自清自己也说，“致”字有“自然流露”之意，并进一步解释说，我把“情致”看作是一种自然而然的流露，或显现出来的趣味和情味。由此我认为：“散文创作最是一个人情致、性灵、品位和才识的自然流露与追求，因此，散文创作的题材抉取和形式选择都应是个性化的。内容上可以莳草品茶，也可以谈史论政；形式上可以艳若天人，也可以淡妆素服，但万万不可流于敷泛、平庸、毫无情致，毫不婉绝。”
　　 近二个小时的授课在不知不觉过去了，我们感觉意犹未尽。初老师课讲的很精彩，文友们都在认真地听讲，我也是集中精力用大脑来记忆。
　　 难得的一次学习机遇，让我受益匪浅，为自己在今后写作中奠定了基础，提升了自我写作能力。
　　 学习中开阔了眼界，从中得到了书本上学不到的知识。听课结束后，我们十多位文友欢聚一堂，来到了一家别具特色的饭店，把酒言欢之际，总是离不开文学写作的话题，文友们感觉坐在一起能近距离的探讨散文今后的走向，乐此不疲。已是夜色浓郁大家迟迟不肯离去，天下没有不散的宴席。
　　 我们相约，下次沈阳图书馆再相聚！
　　
　　 2014.3.31