◎关于超人信仰及法治、人治现象
　　
　　 超人信仰并非起源于尼采的著述，人类的超人信仰是由来已久的，远古神话的半神半人的事迹，其实就是人类的先民对超自然力量的向往。人类文明的婴儿时代，面对大自然的风雨雷电的巨大威力，往往很敬畏，也很感到自身的无能为力，于是就幻想出一些具有超自然能量的超人，并以此来应对各种各样的自然灾害，从而缓解自身的恐惧心理。人类对超自然力量的依附，于是就有了神话传说，因为人类的神话传说智性启示，文明也就逐步演变到了今天的信息时代。
　　 西方文明体系的《圣经》、《古希腊神话传说》，里面的上帝，具有非凡能力的圣徒，以及纵横于天地间的大大小小的各路神灵，皆是超人的标志。东方的佛教、道教的佛菩萨与神仙，也是具有超人能力的。超人臆想的大爆炸，开放式的辐射状的人类的大智慧时代也就开始了，所以，在古老文明的发端中心，就有了超越时代的大智慧者给予后世无法达到的灵性境界。人类的文明能够发展到今天的水平，是在远古时代大智慧者思想的启蒙下演绎而成的。
　　 超人，就其字面意思来看，是人作为人想要超越人的局限的意志，是人作为人力求依附于超自然力量达成人类自身休养生息的目的。这个跟德意志的大哲学家尼采的超人理论是不一样的，尼采的超人是一种强权意志的表征，是以个人意志的强大凌驾于人间现存伦理与法律约束的。尼采的超人思想的具体表现，即俄国大作家陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中法律系的大学生拉斯科利尼科夫杀人的借口，即不择手段的达到个人目标的超人理念。
　　 因超人理念的存在，人类对于英雄的盲从就成了定局，人类也容易在某些时候被这些所谓的人间豪杰愚弄得神魂颠倒的，甚至会被诸如希特勒之类的具有超人意志的恶魔鼓动得集体性地失去了人性，所谓的集体无意识，除了此种野心家的鼓动外，还来自于人性当中卑下的自私自利的因素的调动，人的自我封闭，往往容易希求出现救世主之类的来解决自己无法解决的困难。
　　 人类的科技文明，就是人类想要超越自身局限的实证，发展到了今天，人类最初的敬畏自然神明的意识已经很淡薄了。尼采发明了自己的超人理论之后，宣布上帝已死，随后他就疯狂而死了。归根结蒂，尼采这样的宣布超人理论强权意志的人，恰恰是人间最脆弱的存在物，因为他无法超越自己的超人圈套，更没法从无头绪的精神臆想中摆脱出来，于是很快就发了疯，很快就消失了自我的存在。
　　
　　 超人信仰在人类长期的文明演化过程中，是起着相当大的良性作用的，但也存在着不少的弊端。日本的神道就有相当多的超人信仰吧，结果在日本民族外表的温和里潜藏着残忍的根性；尼采的超人理念结果将自己也弄得疯狂了，希特勒的法西斯主义，更是有着超人的信仰的。超人，超越凡人的意念或能量，这个东西在中国古代的道士先生哄骗人的法术中，也是有的，义和团跟西洋鬼子打仗，是臆想着用神道的法术来奇迹般地打败对方的洋枪洋炮的，结果弄得一败涂地。人类社会最大的争端是宗教信仰的斗争，近现代世界上发生的大大小小的残害生命与人类良知的战争，皆起自于某种变相宗教的思想或主义制度之争，在斗争中，已方都认为自己是掌握了真理，是正义的，也是具有超人的意志与力量的，所以人类的愚蠢心行导致的毁灭性的灾难，是越来越大了。
　　 中国文化的的确确是博大精深的，方方面面的内容都有，无论后人怎么在社会演变过程中将家国折腾得死去活来四分五裂，中国文化的根也还是扎得很深的，即使经受了外族的入侵，这文化也根深蒂固在国人的灵魂里；在经历了每一次巨大灾难之后，在一片现实的废墟之上，中华文化都能再次复活，并且活力不减当年；这只是曾经的，将来会怎么样，还不敢说的。
　　 天地人三才和谐，是中国文化的精华吧，对于自然物的顶礼膜拜是中国古老传统的精髓，各种民间的禁忌习俗，应该是对自然环境爱护的自觉意识。中国古人的超人理念是平和的，是跟外部自然物和谐共处着的，人们不敢随意的伤害一草一木的生命，也不敢随意的开挖土地，认为这些外在的自然物的存在都是具有神性的，人类应该敬畏，如果随意的损伤，就必定招来自身的灾难，这在很大程度上警示了中国人对自身生存环境的爱护，不可能只希图自身的享乐而漠视了自然万物的生命存在。
　　 佛教道教的超越自我的神圣性，是确定在一个人在现世生活中必须对他人对社会是百分之百的有益的初始目标上的；人要想超越自我，首先得作一个彻头彻尾的好人，而并非尼采之类的仅仅凭借自己的意志力就能达到的。万物有灵论，是人将自身的敬畏心友好于万物的存在，人与自然的和谐共处，福祉就可能绵延不绝地给我们以生存快乐安康的希冀。儒家注重人治，注重人类现世生活的秩序整饬，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，就是一个人怎样从端身正已开始，一步一步地成长为对家庭、对国家、对天下有所作为的人。所谓超人之路的自我完成，在中国传统文化里，是以一个具体的人的自我完善为其标准的。
　　
　　 无论是怎样的超人神人佛菩萨神仙皇帝救世主，归结起来，总还是人。人类社会源远流长的文明进化，总是以人治为主的。在世界文明之林，中国古代的人治现象是比较普遍的。法治是在人治基础上的一大进步，因为法治强化了人的主体地位，避免了不少人治的徇私舞弊现象。
　　 仔细分析，法治与人治也是相对的。法治社会如果没有一个良好的政治机制，或者人心不良，法就有可能成为心术不正者钻空子的东西，也有可能在非正常时期，这个法会成为败坏人性的道具。法也是一柄双刃剑，善用之得福，不善用之就害人。当今不是有些律师是吃了原告再吃被告吗？法律的所有条文只是这些律师用来谋生的工具，他们利用法律条文可能存在的漏洞，在被告与原告之间周旋，就好比是自己的右手在跟左手较量着，谋取经济利益才是硬道理。《老子》就对这事件说得很明白了，“法令滋彰，盗贼多有”，意思是说法律条文越多越具体，正好说明了人心的败坏程度很深了；犯法的人越多，法律条文就越多，其中的空子也越多越大。法治社会，说白了，在某些时候，在形式上往往是一种金钱法律的能量转换，无钱无势的平头老百姓受冤枉了，哪里有能力打官司，只得上访，上访不成再上访，结果就会被当成刁民来用“法治”，呵呵。说了半天，这个法治的操作者还是具体的人，骨子里还是一种人治现象。
　　 人治，人情，道德规范，超人式的天人感应的警示，再加上超自然的因果报应的内心告诫，也不能说没有合理性。中国神话中最大的神灵是玉皇大帝，但这老头子的管理众生跟人间的皇帝是一回事，也是有徇私舞弊贪脏枉法的现象存在，天上的各路神仙跟人类一样，都是有七情六欲的家伙。人类的精神信仰，无论涌动着怎样的超人崇拜，无论在这崇拜过程中臆想出了再高的神仙与救世主，这些超人的存在，也是需要具体的人来宣示其真实不虚地存在的事实，能够运转这些超人意象于具体人事的，也是活生生的人类在操纵着超人的命脉。当今中国的名山大川的神灵崇拜成了一种文化现象，已经成了当地旅游业大展宏图的手段了，其目的只有一个，就是发展当地经济。诸如那些名气特别大的历史文化积淀特别厚重的佛寺，里面的和尚居士及当地政府官员，他们的开发与导游，也仅仅把佛菩萨的偶像当成了发展当地旅游大赚香客钱财的道具。
　　 无论人治也罢，法治也罢，以人为本才是关键，同时具有超越现世的理想意境就更好。出世的意念可以让人摆脱一切不如意心境的困扰，让人可以活得爽些；超人的价值理念，毕竟还有一个又一个活生生的人像来显现超越凡人的大能量，毕竟是以人的喜怒哀乐以及好恶来活动的，俗话说得好：“神仙也是凡人做，只怕凡人心不坚。”超人也好，凡人也好，无论法治，也无论人治，这之中的政治体制的合理与否是一回事，人心的是否纯正又是一回事。因为同样的政治体制运用于不同品性的人，其功效是不一样的。专制的明君统治下的百姓日子也会是蛮好过的，专制的明君是以天下为已任的，这是传说里中国上古时代明君的作为。商品经济时代的民主化政治体制，如果操纵于心术不正的野心家之手，同样会导致诸多的人为灾难。教化人类的整体向善，以此来顺应自然的大规律，政治才可能真正清明起来，也才有可能促成人类的长治久安。
　　
　　 当超人意识屈从于具体的某人的意志支配的时候，人间的造神运动就蓬蓬勃勃了，人类因不同思想意识而发生的互相残杀的战争也就多起来了。救世主与神仙皇帝的超越人间所有律法的为所欲为，大致是造成人类深重灾难的非正常现象。
　　 人类若能将自已的超人意识融入到对广大无边的宇宙奥秘的探索过程中，不断的跨越自我的局限，从而浑然忘我于宇宙万物运行的有序的巨系统，才具有真正的超人本能，因为这超人的本能已经淡薄了人类的小我臆想。人类摆脱了小小环境的偏狭习性，能够以更大的视野来审视自我的存在了，就能够生存得更宽松些；人类的自相残杀愚蠢心行，也就能够从根源上受到遏制。
　　
　　 ◎大知闲闲，小知间间
　　
　　 “大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”《庄子•齐物论》这话值得我们认真揣摩，如果摸得出一点真切的印迹，对自己是大有益处的。
　　 有大智慧的人心胸广博无边，所以能够忽略若干的细节；对于十分棘手的问题，也能大而化之。具有大智慧的人，心态是悠闲宽松的，不会将任何的是非观念存放在心中。而世间那些具有小智小慧的人呢，则具有明察秋毫的特性，诸般大小人事非得要弄个清楚不可，执意于人间的是非善恶，斤斤计较于个人的得失。此类人因无法摆脱“我执”，常常被七情六欲所困，是没法通达世间万物的根本真理的。
　　 与天地宇宙至道合拍的道理，言说起来是爽直的，也是具有大气魄的。因为这道理合乎宇宙的根本规律，就能够生发出所向披靡的威猛能量。而拘泥于细节的言教则洋洋洒洒毫无根蒂，这是属于人性里自私自利的动机而生发的言教，细琐，具体，虚浮，虽口若悬河如坠天花，但毫无主旨中心，只以邪说偏见愚弄世人，其目的是达成自己的小私小利。
　　 庄周的这一说法，可作为当今世人的一面明镜。凭借人类的小聪明而发明的尖端杀人武器，其种类已无法计算出多少了；出于人类贪婪无度的私心而制造的巨无霸的工程机械，对环境的破坏是越来越有大能量了；人类的这样学说那样学说，这样主义那样主义，非常繁琐的千千万万的思想与理论，浩如烟海的说教，直弄得人类眼花缭乱无法捉摸个究竟了。人类的思想越是繁琐，理论的争论就越多，也就离我们固有的真善美更远了。
　　 大知与小知，是相对的，非绝对的。任何的大知，只要放在更大的范围来审视，就成了小知；任何的小知，如果以一个微观的标准来审视衡量，也有可能成为相对的大知。学无涯，知无涯，人类不断从小知超越到更大的知，不断将视野扩大，离终极真理的目标就有可能越来越近。
　　 有种说法，是以无知无识为真知。所谓的无知无识是有条件的，也是需要一个参照体系来印证的，世界上不可能存在毫无依据的无知无识。初生的婴儿的知识，是人与生俱来的吃喝苦乐知识，这种知识在娘胎里就训练得很到位了。等到长到五六岁，就开始有好恶的知识了，对喜欢的人表达爱意，对不喜欢的人表达恶感。长到成人了，自私自利甚至损人利己的撒谎欺骗的知识就培养得非常老辣了，明明是私心，偏偏要向外人表白着是大公之心；笑里藏刀的戏子功夫越是训练得圆熟，对他人对社会的危害也就越大。
　　 所谓的“大知闲闲”，是真话，是诚实语；而所谓的“小知间间”，是人性卑下意识驱使下的用了百般的花言巧语来掩饰真实目的，或是用了各种借口并诉求于庞大繁复的理论，以此来谋取自己的小私小利。
　　 管他的，真正懂得生存之道的善人，是不会在意对方各种形式的撒谎欺骗言论的。如果被对方的不诚实语所动，只能证明自己的修为还不够，应该奋发努力求得更大的定力来应对这个，真正做到不为其所动。
　　
　　 ◎关于时下大做死人生意现象的思考
　　
　　 现在是做死人的生意稳当又暴利得很，真是的。人死了是要到火葬场处理的吧，而这个殡葬场所呢，在中国属于官商合办的垄断行业，所以，死者家属就只得任由这些行业的大小头目以及工作人员们宰割了。城市下岗人员经济很干瘪，活不起，也死不起啊。弱势群体活着很痛苦，死了也要挨宰；在有些城市，还发生过下岗人员将死去的亲属直接放在殡仪馆后，就悄悄走人的事件。
　　 当今中国社会殡葬暴利的现象十分严重，在所有的商业行为中，殡葬行业是最暴利的。一个小小质地粗陋不堪的骨灰盒动辄就是几大千元人民币现金，不到一平米的墓穴动辄就是几大千几大万，至于安置骨灰盒的质地同样粗陋不堪的大理石匣匣动辄也是几大千几大万能，这个暴利真是暴利得丧尽了天良，是无法无天的盘剥活着的人。现在大量城市下岗的低保人员生不起也死不起的现象，就可以看得出这个行业是如何的昧了良心的牟取暴利了。
　　 这么些年殡葬改革的结果，是将原来的土葬换成了火葬，而事实上在收费方面比原来的土葬要高得多，所谓的改革，只是在形式上变了，却大大增加了老百姓的经济负担。
　　 强加在当今中国弱势群体身上的三大枷锁：一是孩子读书难，二是生病就医难，三是死了进火葬场难。这三难现象的存在，恰好跟既得利益的强势阶层形成了鲜明的对比。现在有钱有势的人有三炫耀：一是升官发财之后财源更滚滚红光更江面，二是婚丧嫁娶的大操大办借以行贿受贿，三是豪华别墅轿车二奶硬着头皮也攀比。既得利益者可借死人的殡葬来堂而皇之地收受有求于已者的贿赂，可对于广大的弱势群体却是雪上加霜的事件啊。
　　 中国传统文化里面封建迷信什么风水之类的，推动了殡葬华而不实的互相攀比之风，这个需要正面的教育引导。国人淡薄于啥子护佑后人发迹之类的风水的鬼话，倒是可以给那些江湖术士造势的。中国历朝历代的皇室，他们坟墓的风水应该是最好的吧，譬如始皇帝，他死后埋葬的地方，一定是全天下最懂得风水的江湖术士选定的最好的地穴，可是他死后不几年，江山就衰败下去了。如果墓葬的风水真能百分百的靠得住，就不可能发生中国封建社会的改朝换代的事件了。
　　 还有一个十分有趣的现象，现在的清明节扫墓，在一些发达地区，“信用卡”、“金饭碗”、“美女”、“二奶”等祭品大行其道。时下的人们，用这些变了味的祭品祭祖，简直是对先人的亵渎。还有诸如“纸家电”、“纸轿车”、“纸别墅”之类已经屡见不鲜，更有甚者，一些小贩推出“保镖”、“三陪女”、“伟哥”、“安全套”等这样的“另类祭品”，让先人“享用”，这些玩艺真是折射是时下国人的浅薄无聊。这些陈规陋习再加上当今国人浅薄无聊，国人的主体精神支柱究竟还有没有啊？
　　 中国人的素养的提高，应该体现在婚丧嫁娶这些事务性活动中，当我们的国人不再虚浮于这些事务了，踏踏实实地勤俭地操办这些了，不再考虑死去后用啥子风水好墓穴的玩艺铺张浪费了，那些不法的殡葬暴利就没有市场了，我们的子孙后代才有可能比活得更好些。
　　 人出生了就得慢慢接近于最终的死亡，每一个都会死去的，这是没法改变的事实。中国的人口这么多，如果在殡葬方面越来越浮华，肯定离和谐文明社会的距离就越来越远。全社会提倡节俭的殡葬方式，海葬、树葬之类的予以提倡并给予物质奖励，就可以为我们的子孙后代节约出不少的土地了。
　　 二〇〇九年四月十一日星期六