天上的雨多，地上的水多。江南，用她的水绕过青山、绕住绿野，弯进小桥，流过人家。一溪清流，走过哪里，哪里就成了一道风景。
　　 游走江南，晴日妩媚，雨天朦胧。梦里水乡，最多的是小桥，驻足桥上，稍一遐思，这桥就接通了历史的两岸。
　　 也正是那“红了樱桃，绿了芭蕉”的时节，风流倜傥的范蠡，走进青山隐隐水迢迢的山水画中，举目望去，桃红柳绿，荷叶田田。在那若耶溪畔，等待着他的注定是一场醉心的相遇。
　　 沿着一条澄澈见底的小溪，范蠡走进苎萝山中。依山傍水，山下有东西二村。东边的叫做鹭鸶湾村，西边的叫做浣纱村。竹楼茅屋，掩映在绿树翠竹中。溪水环绕村舍，流水潺潺，波光粼粼，溪流两岸是银镜般方方正正的水田，水牛在行，水车在转，朵朵白云，倒映在溪流、水田间。
　　 范蠡沿溪走来，在疏离的桃花林间穿行，临近五湖闸，忽然听到一阵随风飘来的歌声，那歌声清脆悦耳，宛若天籁，仿佛十里荷花的清香，款款传来：
　　 “今我浣纱以作丝，女工织兮不敢迟。弱于罗兮轻霏霏，号絺素兮将献之。”
　　 范蠡循着歌声望去，只见若耶溪畔，蒹葭丛中，一位娉婷少女，身着轻薄飘逸的深衣，蹲在溪畔，揉搓纱支。十五、六岁的女孩儿，清新犹如溪水上的风，宛若荷花叶上滚动的露珠。范蠡与她的目光相接，眼前如同电光一闪：沉鱼落雁，闭月羞花，眼前娇娃，莫非仙女下凡？
　　 或许正是这一瞬间，文人骚客的笔下，开始描画美丽的爱情，写下千古绝唱；或许正是这个春日的相遇，竹书丹青，改写了春秋战国的历史进程。
　　 在那个蛙鸣鸟唱的清夜，那个名叫施夷光的美貌女子，离开生养她的西村，在一轮朗照天空的明月下，一身曳地白色长裙，两眼默默含泪，轻移莲步，一摇一摆，登上小舟，与范蠡一起消失在暗夜里。
　　 吴越争霸，阴霾遮地。越国一败涂地，俯首称臣，君臣被吴国掳去做奴隶。无奈之时，想起美人计。范蠡选取的这个施姓美人儿，因为生长西村，史称西施。小舟快如闪电，离家越来越远，西施不禁悲从心中来，洒泪如雨。
　　 至今史学家们还对西施的出行争论不息，有人说是越国战败和亲，企图用西施的美色消弭吴王夫差的斗志；有人说西施是个怀有秘密使命的美女间谍，志在报仇复国。
　　 两千五百多年过去了，今天我们翻开《越绝书》、《吴越春秋》、《东周列国志》……这些历史典籍，不禁为一个纯洁无瑕的村姑，一个美丽天真的浣纱女，感到怜惜。“战争让女人走开！”这是历代赳赳武夫怜香惜玉。而明眸皓齿的西施，却迎着战争走去。她要把女人的万般柔情化作绕指剑，仗剑入虎穴。
　　 吴越争霸，因为有了西施这样的绝世美女，那刀剑争鸣中，就多了一份娇媚与温婉。一部吴越春秋，因为有了西施这样的丽人谍影，才平添出一份智谋与韬略的传奇。西施的美艳不仅仅是面若桃花，窈窕生姿。而是那种为国献身的激情，她的机智与勇敢，她的执著与无私，她的善良与聪慧，千百年来，在中国人的心中，不断地排列组合成一座高过一座的丰碑。于是，这个单纯的江南姑娘，不经意间就成了一面飘荡千年的旗帜，飘荡在无数诗人墨客的诗文里，飘荡在民间戏文说唱的舞台上。
　　 西施的美貌，西施的忠贞，成为江南文化源头的一个光洁可鉴的符号，在千年历史的循环中，挺立吴越，辐射中原，彰显出江南美女的气韵风度。沧海桑田，人心不变。
　　 今天，二十五个世纪过去了。桃花盛开，绿草如茵。燕子绕绿水，莺啼桑麻间。踏着当年范蠡的脚印，我来到浣纱溪边。几天前的一场斜风细雨，把苎萝山洗得葱郁苍翠。溪水两岸，换上春天的盛装，暖风带着阵阵鸟鸣吹送，空气弥漫着花草的清香。碧绿的树影在流水中摇曳，朵朵白云在微波里漂流。浣纱江畔，江风习习。春光明媚中，我走进诸暨，走进西施殿，不仅仅是一睹绝世美人的风采，更是为了感受吴越文化的厚重。
　　 历史是镜中的幻像，还是水中的影子？当我站在西施的塑像前，仿佛一下子就穿越了两千五百多年的时间隧道，转换进另一个时空。这个春秋时代的绝代佳人，以她倾城倾国的美貌，以亘古不变的娇姿，端坐浣纱石上。她深衣素裙，披风遮肩，端庄娴雅，灵动飘逸。她娥眉细弯，目光沉郁娇媚中暗含坚毅；两颊略施粉黛，端正秀美却又执著坚定。
　　 她以十八岁的娇柔身姿，顶起光复故国的大任，那一份沉重，千年之后，依然令人叹息。当年她跟随范蠡北上吴国，是因为与范蠡一见钟情的深爱，还是被范蠡晓以大义所感动？她走得是那样坚定，那样决绝，以至挥泪之间就诀别了伐薪的爹爹，织布的母亲，心甘情愿地成为中国古代第一个战略女谍。她成功完成了颠覆吴国的使命，她为越王称霸立下不世之功。她的芳名流传千古，就算被岁月浇筑成一尊塑像，也依然绰约在阵阵花香里。
　　 她的身前，供奉着鲜花、果品。她的眼前，是石窗、木门、粉墙、飞檐。这一切太过庄严、太过凝重。我想，浣纱村里的西施，不过是个溪水岸边的小女孩儿，实在不该给她披上如此沉重的神的外衣。
　　 她的身后，高悬着一块行书大匾，上书四个大字：荷花女神。
　　 哦，忘了告诉你，西施还是十二月花神里的荷花女神。风乍起，吹皱西施殿前的那一池春水。风吹莲动，香气袭人。让人想到芳名千古的西施，其实，在两千多年前，不过是这个偏远山村的“草根”，父为樵夫，母为纺妇，她自己是一个极其普通的浣纱女。浣纱之余，还常常要撑了菱角小船去镜湖采莲子。
　　 天上白云，水中红莲，西施身边是一群天真烂漫的女伴。西施是个沉静的女子，一个人专心采莲，忽然，荷叶下传来梆梆梆敲桨的声音。西施东瞧西看，突然被潜在水下的女伴掀翻了小船。少女们嘻嘻哈哈把她从水中捞起，卷起荷叶做杯，舀起碧水当酒，嬉闹着给她压惊赔罪。西施是怒、是喜，是娇、是嗔？你尽可去猜想，去遐思，历史的细节，往往都在人的想象里。
　　 粉红的莲花映成姑娘们脸颊上的红晕，荷叶酿出比酒更浓烈的香气。碧波荡漾，清风展裙，夕阳下的西施，宛若凌波仙子。开心时，与女伴们相互泼水嬉戏；累了，在荷叶的浓荫下，斜躺随水起伏漂流的小船上小憩。碧水清风，荡尽心中尘埃，心在天空中自在地飞。我想，这个水鸟般自由恣意的西施，才是真正的西施。
　　 我不知道是谁，在某年某月，将西施封为荷花女神。只知道在当年那个曾经因富丽堂皇的馆娃宫而名扬天下的木渎小镇，也就是今天叫做苏州城的姑苏旧都的人们，因为西施以美貌勾引他们的国君，倾覆了他们的故国而心生怨恨。他们在吴国灭亡后，纷纷传说，西施因为美貌，为越王夫人所嫉恨，把她装入皮袋子投入水中，一代美人从此香消玉殒。而在西施的家乡，人们却说，西施在协助越王勾践灭掉吴国后，居功不傲，悄悄地回到小小山村，默默地陪伴年老的父母，继续浣她的纱，采她的莲，跟父亲伐樵，帮母亲织布，终老若耶溪畔。文人们是最浪漫的族群，他们说当年若耶溪上，她与范蠡一见钟情，只是为报君恩，以身许国，无奈做了敌国君主的王妃。吴国灭亡，她与爱人重逢，一起泛舟五湖，浪迹天涯。家乡的人们怀念西施，见到莲花，就想到她的笑靥，于是奉她做了荷花女神。
　　 西施殿的对面就是西施故里，中间是一座精致小巧的石桥。重檐歇山型的山门，有三个拱形门洞。中间门上挂着“西施故里”的金字匾额。两边门上分别刻着“长山钟灵”和“浣水毓秀”八个大字。走过门洞，远远望去，是一座粉墙黛瓦的山村。小小村庄掩映在树影竹丛中，花红柳绿，碧水相绕，和谐宁静。
　　 沿着一条细细弯弯的小径前行，遇到一座低矮柴门，木牌坊上写有“古苎萝村”四字，村内有两座草房依坡而建。草房低矮，基部用木架抬起，四周和地面均由木板围铺，上结芦草做瓦，檐下木窗、木门，毫无装饰，简陋古朴。仿佛时间又倒转回春秋末年，历史又穿越轻纱拂面的岁月之尘。屋内陈列着西施生活年代所用的纺车、农具、陶器等生活用品，以及想象中上古时代人们服饰穿戴的图片，或许西施当年就在这里生活、劳作，与父母相依为命。
　　 这座与古越国一样历史久远的临水村庄，与吴地的水乡几乎一模一样。我想古代吴越，本是一族，服饰语言乃至习俗并无大的分别，若不是吴越君主各怀争霸的野心，同在太湖母亲怀抱中的吴越两国，怎会刀光剑影，烽火硝烟数十年，弄得遍地哀鸿，生灵涂炭？一个弱女子怎会抛却父母，背井离乡，身入虎穴，远去敌国？
　　 和谐相处，和平生活，这应该是我们这个世界所有国家、不同种族共同的梦，永恒的梦。
　　 房屋前有一水塘，上有石桥通入塘心。微风吹来，杨柳轻拂，水面上荡起阵阵涟漪。我想，或许当年西施，正是从这里走向国都会稽，在学习了三年舞蹈、王家礼仪和间谍功夫后，从水路去了吴国。而从她选择乘舟北上的那刻起，就注定了一个历史的悲剧。
　　 抛去争霸野心，抛去国恨家仇，抛去阴谋与算计，我倒觉得施夷光与姬夫差，应该可以算作美女与英雄的佳配。虽然也阅女无数，但夫差绝非某些野史中所描写的骄奢淫逸之辈。这位阖闾之子，何尝不是一个盖世英雄？他也曾大战夫椒，攻破越都会稽，使越屈服。他也曾开辟邗沟，北上齐鲁，于艾陵之战，全歼十万齐军。他也曾有过进逼中原，与诸侯歃血为盟，同强晋争雄的春秋霸业。
　　 只可惜，历史不能改写，红颜佳人，铁血英雄，却在无奈的时局里，纠缠在爱恨情仇与阴谋中，最终同床异梦。
　　 夫差对西施，可谓一见钟情。
　　 金屋藏娇，他大兴土木，在灵岩山上，为西施建造了一座富丽堂皇的馆娃宫。他喜欢听西施穿着木屐走在青石板上发出的清脆响声，喜欢看她长裙曳地袅袅娜娜的身姿，于是他专门命人修了条响履廊，就是为了倾听那悦耳的空谷回音。吴宫中有一条香水溪，公事之余，夫差常常陪伴西施在荷叶莲花中，泛舟垂钓，看美人清水照影，为爱妃梳头。
　　 十年陪伴君侧，西施却一日不敢忘国忧。她一进吴宫，就顾盼生辉，娇嗔浅笑，让夫差的一腔豪气消磨成儿女私情。在夫差的怀抱里，用她迷人的樱桃小嘴，吹起进谗、诽谤的耳边风。这耳边风日久天长变成了杀人的利剑，吴国忠臣伍子胥渐渐失宠，最后被逼自刎，支撑吴国江山的顶梁柱折了。这阵阵耳边风，吹转一圈伯嚭这样的奸佞小人，他们围着夫差声色犬马，把吴国政治弄到不可收拾。
　　 西施能歌善舞，当她裙系银铃，轻转腰肢，玉臂摆动，翩翩起舞之时，目光迷离的夫差，总是如痴如醉。那由丝竹管弦奏出的靡靡之音，在不知不觉中消解了夫差和他的将军们听惯了的金戈铁马、剑戟争鸣。英雄总是耐不住寂寞，夫差爱美人更爱江山，他带领精锐的吴国铁骑，由国都姑苏出发，千里征战，走进河南黄池，大会诸侯与晋国争当中原霸主。精锐齐出，国都空虚。西施把这致命的战略情报送回她的祖国。越王勾践，大喜过望，乘虚而入，横扫吴国留守的老弱残兵，一举攻破吴国的首都姑苏城。
　　 一代枭雄夫差，就此一蹶不振，最终身亡国灭。历史往往就在一个节点上，发生突变，让后来的读书人，扼腕长叹。我承认作为吴国故地的后来人，我有点偏爱夫差，我觉得在吴越争霸中，他或许说不上虽败犹荣，但他自始至终都光明磊落，也算是条汉子。倒是被后人称道为卧薪尝胆的勾践，用美人做间谍，使用美人计做诱饵，就算他赢得了一时的胜利辉煌，却怎么也遮不住他促狭狡诈的阴暗。
　　 在吴地，关于西施的最终结局，还有另一个版本的传说：夫差死后，西施在太湖之滨突然大彻大悟，明白了自己为勾践所利用，她深深感到愧对夫差对自己的一片真情，于是投湖自沉，自尽殉夫。
　　 这样的结局，过于沉重。故事隐约透出红颜祸水的意味。我想，夫差的最终国破身亡，固然与西施的卧底有些关系，对红颜佳人的宠爱，也会消磨他的斗志，但最根本的原因还是他意欲称霸中原，穷兵黩武，连年兴师动众，造成国力空虚，民不聊生，给了勾践乘虚而入，雪耻复国的机会。
　　 西施，或许只是个传说吧？严肃的历史学家司马迁，在他的《史记》中，根本就没有提到西施的名字。后人又何必给她安上个红颜祸水的骂名？
　　 唐代诗人罗隐曾写过一首《西施》的绝句，诗曰：
　　 家国兴亡自有时，
　　 吴人何苦怨西施。
　　 西施若解倾吴国，
　　 越国亡来又是谁？
　　
　　 我同意罗隐的观点，觉得他说得很对。一千多年前的人就有这样超前的意识，罗隐不愧是一个杰出的诗人。
　　 鲁迅先生也曾说过：兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
　　 沿着绕村的小径边看边行，不知不觉间忽然发现，我们又重新回到了进村时的起点。生命或许就是一种轮回，从哪里来，还回到哪里去。我们原本是赤条条来的，也要赤条条去，但是权力、野心、私欲、贪婪……却往往让我们失去了人之初的善良，扭曲了人性的本真。人也就不再单纯，这个世界也就不断演绎出爱恨情仇、悲欢离合、古怪传奇……让前人扼腕，后人叹息。