一年春节期间我在榕城小住。由于是第一次到榕城，朋友辉群有意带我到处逛逛。西禅寺去了，江滨去了，金牛山去了，只有鼓山远些，几作打算都没有去成。到了假期将尽，朋友辉群便丢下手头的事情，陪我登鼓山。
　　 先前听辉群说，到了榕城不登鼓山等于白来。我倒是对鼓山充满了遐想。坐了一小时多的车到了鼓山，眼前的它倒也不见得奇异巍峨。顺着崎岖的山道我们一路随意观看。
　　 鼓山上多是石头上的刻字，几乎能刻字的石头都刻上了。而其内容多的是关于佛，可见八闽之地的尚佛之风是何等兴盛。山上也多佛窟仙洞，城里人家也常见焚香念佛。在城里玩的时候，曾见过一株大榕树下有一个佛龛，香烟萦绕。我想这种景观也只有在榕城才能看得到。徜徉于松间石道，观看石上书刻，或游山记事，或传世崇佛，也是一件快事。古人游山水，于山水之间，查自然之语，留朱迹，或为言志，或为记事，点点滴滴，都是今人凭吊之处。
　　 鼓山的自然景色并没有什么出色之处，好在文人风景石刻碑文非常多。一方面榕城附近就鼓山一山独秀，另一方面鼓山上的石头让游历鼓山的人有个好地方来刻字立文，而尚佛之风让鼓山成为宣传佛的地方。中国人自古以来，想流芳百世，想不朽。于是在山石上刻字便成了“不朽”的方式。不管是当官的还是豪绅墨客，来到鼓山上都要留下些踪迹。在鼓山上见有数位历代的巡抚的碑文石刻，然而我想谈得上不朽的没有。
　　 游山观石刻，但见南宋文信国公文天祥书刻巨石之上“忠孝廉节”四字，意气风发，苍劲有力，力透巨石，大家风范，跃然石上。不想文天祥也曾游鼓山，留此四字，以表忠节。当时，南宋灭亡，文天祥率部拥主转战沿海一带，以图收复汉人江山。他曾作《过零丁洋》一诗，诗中有云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青?当时，复国已不可能了，元朝对文天祥百般招降，但是他怎会做变节之臣。值时世祖皇帝多求才南宫，王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕旨，文天祥曰：“国亡，吾分一死矣。”文天祥最终舍生取义。
　　 想当时，文天祥在元兵的追杀下，到处逃亡，保存实力，希望东山再起。他来到福州，登上鼓山，登高望远，茫茫闽江，尽收眼底，世事沧桑，尽涌心头。南宋大势已去，国将不国，汉氏江山，将成为胡人的天下，天下百姓也落入水深火热之中。作为宋臣，自是不事二主，作为汉人，安能忍受亡国之痛。心中的凄楚，纵使化为滚滚闽江水也难以流尽。此时此刻，文天祥希望山石为证，记下他的赤胆忠心，于是他挥笔写下了“忠孝廉节”四个字。忠孝廉节，一为历代国训；二者亡国之际，文天祥借以表明自己的忠贞。
　　 今日，文天祥留下的字，成为世人的凭吊，哀叹朝代变更之痛。时日，国家强大，与日俱上，先人之悲不再重演。我想不朽的不是文天祥在鼓山上写得那几个字，而是他这个人。站在鼓山之上，望滔滔闽水，从远古而来，向未来而去，古今之事，尽涌心头。